וואָס זענען די תחנונים וואָס זענען געזאָגט ווען מתפלל? און אין זיין מסקנא? יזכור־בו ך פאר ן דאװענע ן או ן אנדענקונ ג פו ן פתח ת דװקא

מיר האָבן אין שליח ה' (עליו ה' תפילות ושלום) א גוטן ביישפיל, ווי ער האט כסדר זכרון ה' (כבודו), און לשון הקודש האט זיך נישט אויפגעהערט. די מאמע המאמין עאישה (זאל). גאָט איז צופֿרידן מיט איר), האט געזאגט: "דער נביא (שלום וברכת השם) געניצט צו געדענקען גאָט אין אַלע צייטן דערציילט דורך מוסלים. פרוי אַישאַ האט נישט זען דעם שליח פון גאָט אַחוץ אַז ער געדענקט זיין האר בייַ אַלע צייטן און אין אַלץ ער טוט און אין יעדער אָרט אַחוץ אין ערטער ווו עס איז ניט צונעמען צו דערמאָנען דעם נאָמען פון גאָט, אַרייַנגערעכנט אין די עפענען. דאָס הייסט, אין דעם אָרט וווּ אַ מענטש פֿאַרברענגט זײַנע באַדערפֿענישן.

דערמאָנונג פון תפילה

די גאנצע תפילה איז אַ דערמאָנונג פון גאָט פון זייַן אָנהייב צו זייַן סוף, אָבער דער מעסינדזשער פון גאָט (זאל ס תפילה און שלום אויף אים) געלערנט אונדז ספּעציפיש זכרונות פֿאַר יעדער קאַמף אין עס אַזוי אַז די קרעדיט און באַלוינונג זאל זיין אַטשיווד דורך ווייַטערדיק. דער נביא אין אַלע זיינע ווערטער און מעשים אין דער מקיים פון זיין באַפֿעל (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) אין זיין זאגן אַז מאַליק בין על-הוויריט האט טראַנספערד צו אונדז (זאל זיין צופרידן מיט אים) ער האט געזאגט: דער שליח פון גאָט (שלום וברכת השם) האט געזאגט: "דאַוונען ווי איר האָט געזען מיר דאַוונען, און ווען די צייט פֿאַר תפילה קומט, לאָזן איינער פון איר רופן פֿאַר תפילה, און לאָזן די עלדאַסט פון איר פירן איר."

דערמאָנונג איידער די אָנהייב פון תפילה

די חבֿרים זײַנען געווען נאָכן נבֿיא (השם יתברך ושלום) מיט גרויס פּינקטלעכקייט, כּדי צו נאָכקומען זײַן בײַשפּיל, און זיי האָבן אים אָנגעוויזן אויף אַ פּויזע נאָך דעם תקבֿיר און פֿאַרן לייענען. אַזוי זיי געפרעגט אים וואָס ער זאגט וועגן אים. אַזוי האָט ער זיי געלערנט, און מיר האָבן זיי געלערנט נאָך זיי, אַכט נוסחאות פאַר דער פתיחה, פון וועלכן דער מוסולמענער קלײַבט אויס אָדער זאָגט וואָס פּאַסט אים לויט וואָס איז פאַר אים פאַראַן.

דערמאָנונג פון די פתיחה תפילה

דער ערשטער פאָרמולעאויף דער אויטאָריטעט פון אבו הוריראַה (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: "דער שליח פון גאָט (שלום וברכות ה') פלעגט שווײַגן צווישן די תקביר און די רעציטאַציע אין שטילקייַט - ער האט געזאגט, 'איך דאַכט זיך, אַז דאָס איז ― זאָגט ער: הניה ― און איך האָב געזאָגט: ב, מײַן טאַטע און מאַמע, שליח ה', פֿאַרשליסן דיך צװישן דעם תּקבֿר און דער רעציטאַציע, װאָס זאָגסטו? ער האט געזאגט: (איך זאָגן: אָ אַלאַ, דיסטאַנסט מיר פון מיין זינד ווי איר דיסטאַנסט צווישן די מזרח און די מערב, אָ אַלאַ, רייניקן מיר פון זינד ווי באַשיצן די ווייַס מאַלבעש פון שמוץ, אָ אַלאַ, וואַש אַוועק מיין זינד מיט וואַסער, שניי און האָגל) דערציילט דורך על-בוכאַרי און מוסלים.

די צווייטע פאָרמולעאויף די אויטאָריטעט פון אַישה (זאל גאָט זיין צופרידן מיט איר), זי האט געזאגט: "דער שליח פון גאָט (זאל ס תפילה און שלום אויף אים) איז געווען ווען די תפילות זענען אָופּאַנד, ער האט געזאגט:" כבוד צו גאָט און לויב. דיך, און גאָט בענטשן דיך.

דריטע פאָרמולעאויף דער אויטאָריטעט פון עלי בן אבי טאליב (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) אויף דער אויטאָריטעט פון דעם שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום): "ווען ער איז געווען אַרויף צו דאַוונען, ער האט געזאגט: (איך האָב זיך אויסגעדרייט מיין מיינונג. פּנים צו דעם איינער וואָס באשאפן דעם הימל און די ערד ווי אַפּרייט, און איך בין נישט פון די פּאָליטעיסץ. وماتا لاتاتاتاتا لاتاتا لاتا لاتا لاتا لاتي. عَبْدُكَ، ظَلَمْتُ نَفْسِي، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ، אויב איר קענען נוצן די בילדער, אָבער איר זענט נישט צו נוצן, און איר האָט געזאָגט אַז Ilputym

פערטע פאָרמולעאבו סאַלאַמאַ בין אַבד על-ראַהמאַן בין אַוף דערציילט מיר, ער האט געזאגט: "איך געבעטן אַישאַ, די מוטער פון די געגלויבט, מיט וואָס איז געווען דער נביא פון גאָט (זאל גאָט 'ס תפילות און שלום זיין אויף אים) עפענען זיין תפילה ווען ער האט עס געזאגט. ?" قالَتْ: كانَ إذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وإسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ، عَالِمَ الغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بيْنَ عِبَادِكَ فِيما كَانُوا فيه يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِما اخْتُلِفَ فيه مِنَ الحَقِّ بإذْنِكَ، إنَّكَ تَهْدِي مَن تَشَاءُ إلى صِرَاطٍ גלייך".

פינפטע פאָרמולעOn the authority of Ibn Abbas (may God be pleased with them), he said: “The Prophet (may God’s prayers and peace be upon him) was if you find from the night. فِيهِنَّ، أَنْتَ الحَقُّ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا You are my God, there is no god but You ) דערציילט דורך על-בוכאַרי און מוסלים.

זעקסטע פאָרמולעדאָס איז איינער פון די פאָרמולאַס פון די געבעט פון די עפענונג פון די קאַמפּאַניאַנז (זאל גאָט זיין צופרידן מיט זיי), און דער נביא האָט זיי באוויליקט, פֿאַר אַנאַס (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים): (صلى الله عليه وسلم) صَلَاتَهُ، ق : (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِالْكَلِمَاتِ؟) ، فَأَرَمَّ الْقَوْمُ -يعني: سكتوا- ، فَقَالَ: (أَيُّكُمُ الْمُتَكَلِّمُ بِهَا؟ فَإِنَّهُ لَمْ يَقُلْ بَأْسًا) ، فَقَالَ رَجُلٌ: جِئْتُ وَقَدْ حَفَزَنِي النَّفَسُ فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ( I have seen twelve angels hastening it, which פון זיי וועלן עס אוועקנעמען. ”דערציילט פון מוסלים און על-נאסאיי.

זיבעטער פאָרמולע: من صيغ الصحابة أيضًا، عن ابن عمر (رضى الله عنه) قال: “بَيْنَمَا نَحْنُ نُصلى مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ (صلى الله عليه وسلم): (مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟) قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: “أَنَا، يَا رَسُولَ اللهِ”.
قَالَ: (عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ).
قَالَ ابْنُ عُمَرَ: فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ ذَلِكَ” رواه مسلم.

אַכט פאָרמולעדער פאָרמולע פון ​​תהאַדזשוד איז ספּעציעל לאַנג, און דער שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) האט נישט נוצן עס אין די געשריבן תפילות, נישט צו מאַכן עס שווער פֿאַר מענטשן.

מען האט געפרעגט אישע וואס דער שליח ה', יהי ה' תפלה ושלום, פלעגט זאגן ווען ער איז אויפגעשטאנען ביינאכט און וואס ער פלעגט עפענען, דער חשבון איז צען.

וואס זאגט מען אין בויגן?

אויב אַ מוסולמענער זאָגט די תחנון פתח, דאַן בּייג ער זיך אל-פתיח און די פּסוקים וואָס ער קלײַבט אויס פאַר זיין תפילה, און ווען ער בוקט, זאָגט ער איינע פון ​​די דאָזיקע פאָרמולעס:

דער ערשטער פאָרמולע: צו באַגרענעצן זיך צו זאָגן "כבוד רבי'ן גדול" ווען עס איז דערציילט געוואָרן אויף דער רשות פון הודחיה: ער (השם יתברך ונתן לו שלום) פלעגט זאָגן אין זיין קדחתנות: "כבוד זיין צו מיין האר דער גרויס ..." דערציילט דורך מוסלים און על-טירמידהי.

צווייטע פאָרמולע: עס איז דערציילט געוואָרן אויף דער אויטאָריטעט פון עלי (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים) אַז ער האט געזאגט: "דער שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) פלעגט זאָגן ווען ער האָט זיך בויגן: "אוי גאָט, איך האָב זיך געבוקט צו דיר. און אין דיר האָב איך געגלויבט, און אין דיר האָב איך זיך איבערגעגעבן.

דריט פאָרמולע: עס איז געווען געמאלדן אויף דער אויטאָריטעט פון אַישאַ (זאל גאט זיין צופרידן מיט איר) אַז זי האט געזאגט: דער נביא (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) פלעגט זאָגן אין זיין בויגן און פאַרווייכערן: "כבוד איז צו דיר, אָ גאָט, אונדזער האר, און איך לויב דיך, גאָט, מוחל מיר. ”דערציילט דורך על-בוכאַרי.

פערטע פאָרמולע: עס איז אויך באריכטעט געווארן אויף דער אויטאריטעט פון דער מאמע המאמינים עאישה (השם יתברך מיט איר): דער שליח ה' (ה' יתברך ונתן לו שלום) פלעגט זאגן ביי זיך בוקן און נחת: (כבוד ה'). צו אים, דער הייליקער, האר פון די מלאכים און דער גייסט) דערציילט דורך מוסלים

די פאָרמולאַס זענען אַ סך, און אַלע פון ​​זיי זענען פּראָווען פון די שליח פון גאָט (השם ישובֿ שלום) אַזוי אַז דער מוסלים קענען מאַך צווישן זיי, אַזוי אַז זיין צונג וועט נישט באַקומען געוויינט צו אַ ספּעציפיש פאָרמולע און ריפּיץ עס. מיט פאַרהאַנדלונג פון דער מיינונג און אָן פאָקוס.

וואָס צו זאָגן ווען רייזינג פון בויגן؟

עס זענען אויך עטלעכע ווערסיעס פון וואָס אַ מוסלים זאגט נאָך רייזינג פון באָוינג:

דער ערשטער פאָרמולע: אז דער מוסולמענער באגרעניצט זיך צו זאגן "אוי גאט, אונדזער האר, און צו דיר זיין לויב." דאס איז וואס אבו הוראירא (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) האט געזאגט: אז דער שליח פון גאט (זאל גאטס תפילות און שלום זיין אויף) אים) האט געזאגט: (אויב דער ימאַם זאגט, גאָט הערט די וואס לויבן אים, דאַן זאָגן, "אָ גאָט, אונדזער האר, צו איר זיין לויב." פֿאַר ווער ס זאגן קאָוינסיידז מיט די זאגן פון די מלאכים, זיין פאַרגאַנגענהייַט זינד וועט זיין מוחל זיין. "דערציילט דורך על-בוכאַרי.

די צווייטע פאָרמולעעס איז געווען געמאלדן אויף די אויטאָריטעט פון אַבדאַלאַ אבן אַבי אַוופאַ (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים): דער נביא (זאל גאָט 'ס תפילות און שלום אויף אים) פלעגט זאָגן: (אָ גאָט, לויב צו דיר וואָס פילט די הימלען און זאַט די ערד און פילט אַלץ אַנדערש דו ווילסט, אָ גאָט, רייניקן מיר מיט שניי, האָגל און קאַלט וואַסער, אָ גאָט, רייניקן מיר פון זינד און עבירות זענען ווי אַ ווייַס מלבוש איז ריין פון שמוץ) דערציילט דורך מוסלים.

דריט פאָרמולע: עס איז געקומען אויף דער אויטאָריטעט פון אבו סעעד אל חודרי (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: דער שליח ה' (עליו ה' תפילות ושלום) ווען ער האט אויפגעהויבן דעם קאפ פון בויגן, האט געזאגט: "אונדזער האר. , לויב זיין צו דיר וואס פילט די הימלען און די ערד, און זאַט וואָס איר ווילט נאָך די מענטשן פון לויב און כבוד. די מערסט ווערט פון וואָס דער קנעכט האט געזאגט. און מיר זענען אַלע קנעכט פון איר, אָ אַלאַ, עס איז קיין אַבדזשעקשאַן. צו וואָס איר האָט געגעבן, און עס איז קיין געבן צו וואָס איר האָט אפגעהאלטן, און די ערנסט פון איר איז פון קיין נוצן. ”דערציילט דורך מוסלים.

פינפטע פאָרמולעס'איז פון די דברי החברים, און דער נביא האט עס מסכים געווען, באשטימט, און געלויבט דעם וואס האט עס געזאגט, אויף דער מאכט פון ריפעא בן רפי' (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) האט ער געזאגט: איין טאג. מיר האבן דאווענען הינטערן נביא (זאל אים גאט בענטשן און אים געבן שלום), און ווען ער האט אויפגעהויבן דעם קאפ פון דער ראקה, האט ער געזאגט: (גאט הערט זיך צו די וואס לויבט אים) האט ער געזאגט: א מענטש הינטער אים: אונזערע. האר, און צו דיר זיין לויב, פיל, גוט און געבענטשט לויב, אַז ער האָט געענדיקט, ער האט געזאגט: (ווער רעדט?) ער האט געזאגט: איך בין. עס אַראָפּ ערשטער), דערציילט דורך על-בוכאַרי.

וואָס איז געזאָגט אין פּראָסטראַטיאָן?

כאָטש אַלע תפילה איז דערמאָנונג פון גאָט און כאָטש די בעסטער ווערטער פון דערמאָנונג פון גאָט זענען די הייליקע קווראַן, עס איז אַ איסור צו לייענען דעם קווראַן בשעת בויגן און פּראָסטרייטינג. אַ בשעת בויגן אָדער פּראָסטרייטינג, אַזוי ווי פֿאַר בויגן; אַזוי דערהויבן דער האר אין אים, און ווי פֿאַר וויי; אַזוי שטרעבן שווער אין געבעט, אַזוי זיין זיכער אַז דיין תפילות וועט זיין געענטפערט. דערציילט דורך מוסלים.

ווען מען האָט געפרעגט די תלמידי חכמים צי עס איז מותר צו זאָגן די תחנונים וואָס זענען דערמאָנט געוואָרן אין הקדוש ברוך הוא בשעת השתחוות, ווי "רבינו סלח לי והוריי והמאמינים ביום שבו תקבע החשבון" האט געענטפערט אז ס'איז נישטא קיין שלעכטס דערמיט, אבער אויב די תחינה איז בדעה דערמיט, נישט קריאת הקוראן.

די תחנונים איז פאר תחנון, און דערפאר האבן זיך געמערט די תחנונים וואס דער שליח (השם יתברך יתברך) האט געבעטן אין דער השפלה, ווייל אלע תחנונים לטובת העולם ובעולם זענען לעגיטימע, בפרט אין דער השחתה, ווי עס איז געמאלדן געווארן. אויף דער אויטאָריטעט פון אבו הוריראַה (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים) אַז דער שליח פון גאָט (שלום און ברכות פון גאָט אויף אים) האט געזאגט: די קלאָוסאַסט אַ קנעכט איז צו זיין האר בשעת ער איז פּראָסטרייטינג, אַזוי בעטן אַבאַנדאַנטלי. מוסלים.

פאָרמולאַס פון געבעט אין פּראָסטראַטיאָן וואָס זענען געמאלדן פון דער נביא (זאל גאָט בענטשן אים און שענקען אים שלום):

• דער ערשטער פאָרמולעאויף דער אויטאָריטעט פון עלי (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים): "...
  און אַז ער האָט זיך גענייגט, האָט ער געזאָגט: גאָט, איך האָב זיך געװײנט צו דיר, און אין דיר האָב איך געגלויבט, און צו דיר האָב איך זיך איבערגעגעבן.
• די צווייטע פאָרמולעאויף דער אויטאָריטעט פון עישע (זאל גאט זיין צופרידן מיט איר), זי האט געזאגט: דער נביא (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) פלעגט זאָגן אין זיין בויגן און פאַרווייכערן: (כבוד צו דיר ה' אלוקינו. און איך לויב דיך, גאָט, מוחל מיר) דערציילט דורך על-בוכרי.
• דריטע פאָרמולעאויף דער אויטאָריטעט פון אבו חוּרִירָה (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים), פלעגט דער שליח ה' (עליו ה' תפילות ושלום) זאגן אין זיין פארווייטאגט: "אוי גאט, מוחל מיר פאר אים אלעמען, און ער וועט מען מוחל זיין, דערציילט דורך מוסלים.
• פערטע פאָרמולע: אויף דער אויטאָריטעט פון עאישה (זאל גאט זיין צופרידן מיט איר), זי האט געזאגט: דער שליח פון גאָט (שלום וברכות ה') וואָלט אָפט זאָגן אין זיין בויגן און פאַרווייכערן: "כבוד איז צו דיר, גאָט, אונדזער גאָט. האר, און מיט דיין לויב, גאָט, מוחל מיר. די קוראַן איז ינטערפּראַטאַד.
• פינפטע פאָרמולע: عَنْ عَائِشَةَ (رضى الله عنها)، قَالَتْ: فَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) لَيْلَةً مِنَ الْفِرَاشِ، فَالْتَمَسْتُهُ، فَوَقَعَتْ يَدِي عَلَى بَطْنِ قَدَمَيْهِ، وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، وَهُمَا مَنْصُوبَتَانِ، وَهُوَ يَقُولُ: “اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ، وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ דיין שטראף, און איך זוך זיך אין דיר פון דיר, איך קען נישט רעכענען דיין לויב, דו ביסט ווי דו האסט זיך געלויבט) דערציילט דורך מוסלים.
• זעקסטער פאָרמולע: אויף דער רשות פון עישא (י'השם יתברך מיט איר), אַז דער שליח ה' (השם יתברך ושלום) פלעגט זאָגן אין זיין בוקן און שווינדלען: "כבוד הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולם. און דער גייסט); דערציילט דורך מוסלים.
• זיבעטער פאָרמולע עס איז חלק אין בויגן און פרובירן, ברשות אוף בן מאליק על אשג'א'י (י'השם יתברך מיט אים) האב איך פארברענגט איין נאכט מיט'ן נביא (אלא גאט בענטשן אים שלום) און ער האט זיך אויפגעשטעלט און האט געזאגט סורת על בכרה , ער גייט נישט פאר א פסוק פון רחמים נאר שטעלט זיך אפ און פרעגט און גייט נישט פאר א פסוק פון שטראף נאר האלט זיך אפ און זוכט מקלט , ער האט געזאגט : דעמאלט האט ער זיך געבוקט אזוי לאנג ווי ער איז אויפגעשטאנען , געזאגט . אין זיין בויגן : ( כבוד צו בעל הכוח , מלכות , גאווה וגדולה ) דעמאלט האט ער זיך געטוישט אזוי לאנג ווי ער איז אויפגעשטאנען , דעמאלט האט ער געזאגט אין זיין הנחה דאס זעלבע ) דערציילט פון אבו דוד .

וואָס איז געזאָגט צווישן די צוויי פּראָסטריישאַנז

צווישן די צוויי פּראַסטריישאַנז איז רעזערווירט בלויז פֿאַר געבעט, און עס זענען עטלעכע פאָרמולאַס פֿאַר עס, אַרייַנגערעכנט:

דער ערשטער פאָרמולע: الاقتصار على دعاء “رب اغفر لي” مكررًا، عن حذيفة (رضى الله عنه) قال: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يقول بين السجدتين: (رب اغفر لي، رب اغفر لي).
דערציילט פון אבו דאוואד און פרויען און אבן מאגא.

צווייטע פאָרמולע: אין אים איז פארהאן א הוספה צו תחנון וואס איז געקומען ברשות אבן עבאס (זאל גאט זיין צופרידען מיט זיי ביידע) וואס דער נביא (שלום וברכת השם) פלעגט זאגן צווישן די צוויי נפילות: (אוי ה', מוחל מיר, רחמנות אויף מיר, פירן מיר, פירן מיר, פירן מיר, לערנען מיר גערעכטיקייט, און ליכט מיר).

דריט פאָרמולע: עס זענען פארהאן הוספות וואס מאכען די תחנון מיט זיבן ווערטער צוליב די ריבוי נעראציעס פון דעם חדיטה.

וואָס איז געזאָגט אין די תשעההוד

וואָס איז געזאָגט אין דער ערשטער טאַשההוד

אין די ערשטע תשח"ד אין אלע תפילות אחוץ די שחרית, וואס איז דער ערשטער העלפט פון די תשח"ד. ברשות אבן מסעוד (י'השם בשמחה) וואס האט געזאגט: דער נביא ) האט געזאגט: (אויב איינער פון אייך זיצט אין דאווענען, זאל ער זאגן: ברוך ה' ותפילות וטובות. שלום, רחמים, און ברכות ה' איז אויף דיר, נביא. שלום עלינו און אויף די צדיקים עבדים פון גאָט, איך עדות אַז עס איז קיין גאָט אָבער גאָט, און איך זאָגן עדות אַז מוכאַמאַד איז זיין קנעכט און שליח.)
בוכאַרי און מוסלים.

וואס ווערט געזאגט אין די לעצטע תשעההוד

וואס מען זאגט דערין איז דער תשח"ד השלם, וואס איז דער מיטל אדער ערשטער תשח"ד, צו וואס מען לייגט צו דעם שליח (תפילת ה' ושלום עליו ה') תפילות אין נוסח אברהם. (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים): דער נביא (עליו ה' תפילות ושלום) איז ארויס צו אונז און מיר האבן געזאגט: שליח ה' ער האט אונז געלערנט ווי צו באגריסן דיר, ווי אזוי דאווענען מיר פאר דיר? , בוכאַרי און מוסלים.

וואָס ווערט געזאָגט אין תחנון נאָך די לעצטע תשעההוד און פאַר דער ברכה

ס'איז סונה פאר א מוסלמענער צו בעטן פאר דער ברכה און נאך סיום התשההוד, א תחינה אבסולוטית אין וועלכע ער קען אויסקלייבן וועלכער תחנון ער וויל, און אריינגערעכנט די תחנון וואס איז באגרעניצט צו זוכן מקלט פון ארבע דברים און אנדערע תחנונים, וואס וועט ווערן געקלערט אין די איידעלע חדיטהס:

די באגרעניצטע געבעט וואס זוכט מקלט פון די פיר, אויף דער אויטאָריטעט פון אבו הוראַה (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: דער שליח פון גאָט (על אים שלום און ברכות פון גאָט) האט געזאגט: (אויב איינער פון איר האט פאַרטיק דעם לעצטע טאַשאַהוד, לאָזן אים זוכן אָפּדאַך מיט גאָט פון פיר: פון די מאַטערן פון גיהנום, פון די מאַטערן פון די גרוב, און פון דער פּראָצעס פון די פּנים, און טויט, און פון די בייז פון די אַנטיטשריסט. ”דערציילט דורך על-בוכאַרי און מוסלים.

צווישן די באגרעניצטע תחנונים איז אויך דערציילט געווארן אויף דער רשות פון עלי (השם יתברך מיט אים): דער נביא (שלום וברכת ה') פלעגט זאגן צווישן תשעההוד און תסלם: (אוי ה' מוחל! מיר פאר דעם וואס איך האב פריער געטון און פאר דעם וואס איך האב פארשפעטיקט, פאר וואס איך האב באהאלטן און פאר דעם וואס איך האב אנגעזאגט און וואס איך בין געווען אויסטערליש, און פאר דעם וואס דו ביסט מער קענטיק ווי מיר. ) דערצײל ט פו ן מוסולמענער .

די אַבסאָלוט געבעט: אויף דער אויטאָריטעט פון אבן מסעוד (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים), ער האט געזאגט: דער נביא (שלום וברכות ה') האָט זיי געלערנט די תהודה, דעמאָלט ער האט געזאגט אין די סוף פון עס: "דעמאָלט. ער קלײַבט אויס אַ געבעט וואָס ער האָט דאָס בעסטע, און ער בעט. ”דערציילט פון על-בוכאַרי און מוסלים.

דערמאָנונג נאָך יעדער תפילה

נאכן פארענדיקן די תפילה, האט דער שליח ה' אונז געלערנט תחנונים אין וועלכע מיר דאווענען צו דאנקן גאט פאר'ן געבן אונדז הצלחה אין גרינדן די תפילה, אריינגערעכנט בעטן מחילה פאר וואס עס איז געווען אין עס פון השגחה, שכחה, ​​אָדער חסרון, און עס איז אויך אין עטלעכע. פארמען וואס דער מוסולמענער קלײַבט אויס אָדער זאָגט צו איר לויט וואָס ער האָט צייט און גרייט זיך צו זיין מיינונג:

• דער ערשטער פאָרמולע: אויף דער אויטאָריטעט פון טהובאַן (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים), וואָס איז דער קנעכט פון דעם שליח פון גאָט, ער האט געזאגט: ווען דער נביא (שלום וברכות ה' איז אויף אים) לינקס זיין תפילה, ער וואָלט בעטן מחילה דריי מאָל. , און ער וואָלט זאָגן: (אָה גאָט, דו ביסט שלום און פון דיר איז שלום, דו ביסט ברוך, אָ בעל פון מאַדזשעסטי און כּבֿוד) דערציילט דורך מוסלים.
• צווייטע פאָרמולע: און עס איז אויף די אויטאָריטעט פון עבדאללה אבן על-זובייר (זאל גאט זיין צופרידן מיט זיי ביידע) וואָס האָט געזאָגט: דער שליח ה' (אלץ תפילות ושלום אויף אים) פלעגט זיך פרייען נאָך יעדער תפילה ווען ער האָט באַגריסט מיט די ווערטער. : (עס איז נישטא קיין גאט נאר גאט, אליין, אן שותף. ס'איז נישטא קיין כוח נאר גאט, עס איז נישטא קיין גאט נאר גאט, און מיר דינען קיינער נאר אים. צו אים געהערט חן, צו אים געהערט חן, און צו אים איז גוט. לויב.
• דריטע פאָרמולעאויף דער אויטאָריטעט פון על-מוגירה בן שובה (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים): דער שליח ה' (עליו ה' תפילה ושלום) ווען ער האט פארענדיקט די תפילה, האט געזאגט: "עס איז קיין גאָט אָבער גאָט. אליין, אן שותף, עס ווערט געגעבן פאר דעם וואס דו האסט אפגעהאלטן, און דער זיידע נוצט נישט פון דיר.” דערציילט פון על-בוכארי און מוסלים.

דערמאָנונג אין די סוף פון תפילה

ווי טוט אַ מוסלים פאַרענדיקן די תפילה?

• ער זאגט אייט אל-קורסי פאר איר גרויסער מעלה נאך יעדן געשריבענע תפלה, אויף דער אויטאריטעט פון אבו אוממאה (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: דער שליח ה' (זאל אים בענטשן און אים שענקן שלום) האט געזאגט: "ווער עס וועט זיין צופרידן מיט אים. זאגט עית אל כורסי נאך יעדן תפלה בכתב, גארנישט וועט שטיין צווישן אים און אריינגיין אין גן עדן אחוץ אז ער שטארבען.״ עס איז דערציילט געווארן דורך עלניסאי און אבן אל סוני, און דאס איז א גרויסער מצוה, ווי דער פטירה פון אַ מוסלים וועט ינעוואַטאַבלי זיין צווישן צוויי תפילות, אַזוי נאָך יעדער געשריבן תפילה, לייענען די פסוק פון על-קורסי צו זיין אַ רינואַל פון דיין בונד מיט גאָט אין אַנטיסאַפּיישאַן פון דיין טויט איידער די צייט פֿאַר די ווייַטער תפילה קומט, און זייַן מייַלע איז אַז איר וועט אַרייַן גן עדן אַמאָל איר שטאַרבן בלויז, און דאָס איז אַ צוזאָג פון די מעסינדזשער גאָט (זאל גאָט בענטשן אים און געבן אים שלום).
• ער זאגט די צוויי עקסאָרסיסם (על-פאלאק און אן-נאס), אויף דער אויטאריטעט פון עוקבה (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: "דער שליח ה' (זאל אים בענטשן און אים געבן שלום) האט מיר באפוילן צו זאגן. דער עקסאָרסיסט נאָך יעדער תפילה. ”דערציילט פון אבו דאוד און אל-תירמידהי.
• ער גלאָריפיעס، לויב، און דערהויבן יעדער דרייַ-און-דרייציק מאל און קאַמפּליץ אַ הונדערט۔י ידי אויטאָריטעט פון אבו הוריראַה (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים): דער שליח פון גאָט (שלום און ברכות פון גאָט אויף אים) האט געזאגט: " דער, וואָס לויבט גאָט, אָרדנט אַלע תפילה דריי און דרייסיק מאָל, לויבט גאָט דריי און דרייסיק מאָל, און רעדט דריי און דרייסיק מאָל די גרויסקייט פון גאָט, ווייל דאָס איז נײַן. ”נײַנציק, און ער האָט געזאָגט דעם גאַנצן הונדערט: עס איז נישטאָ קיין גאָט נאָר גאָט אַליין, ער האָט ניט קיין שוטעף, זיין איז די מלכות און זיין איז דער לויב, און ער איז טויגעוודיק פון אַלץ, זיין זינד זענען פארגעבן, אַפֿילו אויב זיי זענען ווי די פּינע פון ​​די ים. "דערציילט דורך מוסלים.
• ער בעט צו גאט אזוי ווי די חדית פון מואד אדער די חדת פון סד, אדער זיי ביידע אינאיינעם. אויף דער אויטאריטעט פון מואד (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים): דער שליח פון גאט (זאל אים גאט בענטשן און אים שענקן שלום). ) האט צו אים געזאגט: (אוי מואד, לאז נישט איבער יעדן דאווענען זאגנדיג: גאט, העלף מיר צו געדענקן דיר, דאנק דיר, און דיך גוט בוקן. דערציילט פון אבו דוד, עלניסאי און על חכים, און אויף דער אויטאָריטעט פון סעד (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים): דער שליח ה' (עליו ה' תפילות ושלום) פלעגט זוכן מקלט נאָך יעדער תפילה מיט די ווערטער: "אוי ה', איך זוך ביי דיר פון פחדנות. , און איך זוך זיך אין דיר פון זיין אומקערן צו די ערגסטע לעבן, און איך זוך זיך אין דיר פון די נסיון פון דער וועלט, און איך זוך זיך אין דיר פון די יסורים פון קבר.