מאָרגן זכרונות געשריבן אין פול פון די קוראַן און סונה

ذِكر الله من أعظم العبادات أجرًا ولصاحبه أقرب مكانة من الله (عز وجل)، فقد قال (سبحانه) في كتابه الكريم: (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) العنكبوت/ 45, און עס איז געווען ציטירט פון אבו דרדא און סאַלמאַן (זאל גאָט זיין צופרידן מיט זיי) ווי געזאגט, "דער זכר פון גאָט (דער העכסטן) איז בעסער ווי אַלץ אַנדערש." האט געזאגט:

“فَإِنَّ الصَّلَاةَ فِيهَا دَفْعٌ لِلْمَكْرُوهِ وَهُوَ الْفَحْشَاءُ وَالْمُنْكَرُ، وَفِيهَا تَحْصِيلُ الْمَحْبُوبِ وَهُوَ ذِكْرُ اللَّهِ، وَحُصُولُ هَذَا الْمَحْبُوبِ أَكْبَرُ مِنْ دَفْعِ الْمَكْرُوهِ، فَإِنَّ ذِكْرَ اللَّهِ عِبَادَةٌ لِلَّهِ، وَعِبَادَةُ الْقَلْبِ لِلَّهِ مَقْصُودَةٌ لِذَاتِهَا، وَأَمَّا انْدِفَاعُ الشَّرِّ عَنْهُ فَهُوَ مَقْصُودٌ لِغَيْرِهِ عَلَى سَبِيلِ التَّبَعِ “، مجموع פאַטוואַס (10/188).

ריכטיקע מאָרגן זכרונות געשריבן אין פול

1- تبدأ أذكار الصباح بعد الاستعاذة من الشيطان الرجيم بقراءة أية الكرسي أَعُوذُ بِاللهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ “اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا הינטער זיי, און זיי אַרומנעמען גאָרנישט פון זיין וויסן אַחוץ פֿאַר וואָס ער וויל, זיין טראָן גייט איבער די הימלען און די ערד, און ער איז ניט מיד צו היטן זיי, און ער איז דער גוואַלדיק, דער גוואַלדיק. [איאַט על-קורסי - על-באַקאַראַ 255].

דער אייט אל-קורסי איז אנערקענט דורך שׂטן אליין, ווארים ער האט געזאגט צו אבו הוריראַה (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים): "ווער סע זאגט עס אין דער מאָרגן וועט זיין כייערד דורך אונדז ביז אָוונט." און דער שליח פון גאָט באשטעטיקט זיין ווערטער. דורך זאגן: "ער האָט דיר געזאָגט דעם אמת און ער איז אַ ליגנער."

2- זאָגן על-איכלאַס און על-מו'אַוווויזאַטאַין דריי מאָל, און זאָגן:

אין דעם נאָמען פון אַלאַ מערסט רחמנות

"זאָג: ער איז גאָט, איין גאָט, דער אייביקער, דער אייביקער, ער געבעט ניט, און ער איז ניט געבוירן, און עס איז קיין גלייַך צו אים."

"זאָג: איך זוך מקלט אין דעם האר פון די טאָג * פון די בייז פון וואָס ער האָט באשאפן * און פון די בייז פון דער פינצטער ווען עס קומט צו * און פון די בייז פון די בלאָוז אין קנאַץ * און פון די בייז פון די קנאה ווען עס קומט“.

זאָג: "איך זוך מקלט אין דעם האר פון די מענטשן * דעם מלך פון די מענטשן * דעם גאָט פון די מענטשן * פון די בייז פון די שושקען פון די מענטשן * וואָס שושקעט אין די בריסט פון די מענטשן * פון די מענטשן און גן עדן. "

זאגן אויפריכטיגקייט און די צוויי דערהויבענע תפילות אינדערפרי וועט אייך גענוג גענוג פון אלץ, עבדאללה בן כובייב (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) האט געזאגט אז דער נביא (שלום וברכת השם) האט צו אים געזאגט: (זאג: "זאג: "זאג: : ער איז גאט, אײנער״, און די צװײ אויסטריטונגען, װען אװנט און אינדערפרי דרײ מאל, זײנען פאר דיר גענוג. אלץ״ דערצײלט פון אל-תירמידהי, װעלכער האט געזאגט אז ס׳איז א גוטן און סאהה הדעת, דאס הײסט, זײ װעלן זיך אפשטעלן. וואָס זארגן איר און וואָס מאכט איר טרויעריק.

און ער האט נישט מסכים געווען, לייענט מען יעדע סורה דריי, אדער לייענט מען אל-איכלס איינמאל, דערנאך אל-פאלאק איינמאל, דערנאך אל-נאס איינמאל, דערנאך ווערט עס צוויי מאל איבערגעחזרט?

דער שליח ה' (השם יתברך יתברך ונתן אים שלום) האט נישט ספּעציפיצירט די העדפה פון איינעם אויף דעם אַנדערן, אָבער אבו הורירה (אלץ זיין צופרידן מיט אים) האָט מען געפרעגט ווי אַזוי ער האָט זיי דערמאָנט, ער האָט געזאָגט: ער זאָגט: "כבוד צו גאָט, לויב צו גאָט, און גאָט איז גרויס ביז עס זענען דריי און דרייסיק פון זיי אַלע."

3 מיר זאָגן, "מיר לויב און לויבן דעם מלך פון גאָט און לויב צו גאָט, עס איז קיין גאָט אָבער גאָט אַליין, און איך האָבן קיין שוטעף צו אים, ער האט די רעכט און ער האט לויב, און ער איז אויף אַלץ. וואָס איז טויגעוודיק פון דעם און די בייז וואָס איז נאָך עס, מיין האר, איך זוך זיך אין דיר פון פוילקייַט און שלעכט עלטער, מיין האר, איך זוך צו באַשיצן אין דיר פון די שטראָף אין די פייער און די שטראָף אין די גרוב" אַמאָל.

4- "אוי גאָט, דו ביסט מיין האר, עס איז קיין גאָט אַחוץ דיר. דיין חן איז אויף מיר, און איך מודה מיין זינד, אַזוי מוחל מיר, פֿאַר קיין איינער מוחל זינד אַחוץ דיר.

ווער סע זאגט עס מיט זיכערקייט דערין ווען ער וועקן זיך און שטאַרבן אין אַז טאָג וועט אַרייַן גן עדן.
الحديث رواه البخاري وهو سيد الاستغفار

5- "איך בין צופֿרידן מיט גאָט ווי מיין האר, מיט איסלאם ווי מיין רעליגיע, און מיט מוכאַמאַד (זאל גאָט בענטשן אים און געבן אים שלום) ווי מיין נביא."

דרײַ מאָל, און זײַן באַלוינונג איז "מי אָמַר בַּחֹרֶר, זַכָּאָה לְה' יִשְׂרָאֵל עִמּוֹ בַּיּוֹם הַתְּחִית." און אויף דער אויטאָריטעט פֿון אבו סעעד אל חודרי (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים). ) אַז דער נביא האָט געזאָגט: (ווער סע האָט געזאָגט: איך בין צופֿרידן מיט גאָט ווי מיין האר, און מיט איסלאם ווי מיין רעליגיע, און מיט מוכאַמאַד אַ שליח, און גן עדן געווארן אַבליגאַטאָרי פֿאַר אים. דערציילט פון אבו דאוואד, על-ניסאי און על-חכים.

6- "אוי גאָט, איך בין עדות צו דיר אין דער מאָרגן, און די טרעגערס פון דיין טראָן, דיין מלאכים, און דיין גאנצע שאַפונג, אַז דו ביסט גאָט, עס איז קיין גאָט אָבער איר, פֿאַר דיר, און אַז מוחמד איז דיין. קנעכט און דײַן שליח.“ ווער סע האָט עס געזאָגט, גאָט וועט אים באַפרייען פון גיהנום.

7- "אָה גאָט, וועלכער ברכה איז געווארן פון מיר אָדער פון איינער פון דיין שאַפונג, עס איז פון דיר אַליין וואָס האט קיין שוטעף, אַזוי צו דיר איז אַלע לויב און צו דיר איז דאנקבארקייט."

8- "אַלאַ גענוג מיר, עס איז קיין גאָט אָבער ער, אין אים איך שטעלן מיין צוטרוי, און ער איז די האר פון די גרויס שטול" זיבן מאָל.

ווער סע זאגט עס, גאָט וועט גענוג אים פֿאַר וואָס איז וויכטיק פֿאַר אים אין דער וועלט און דעם עולם, זיבן מאָל.

9- "אין דעם נאָמען פון גאָט, מיט וועמענס נאָמען גאָרנישט שאַטן אויף דער ערד אָדער אין די הימלען, און ער איז דער אַלע-הערנדיק, דער אַלע-וויסנדיק." ווער סע זאגט עס, גאָרנישט פון גאָט וועט שאַטן אים, דרייַ מאָל.

10 "אוי גאָט, מיט דיר זענען מיר געווארן, און מיט דיר זענען מיר געווארן, און מיט דיר לעבן מיר, און מיט דיר שטאַרבן מיר, און צו דיר די תחית המתים," אַמאָל.

11- "מיר זענען אויף די אויטאָריטעט פון איסלאם, און אויף דעם וואָרט פון די שפוי, און אויף די חוב פון אונדזער נביא מוכאַמאַד (זאל גאָט בענטשן אים און געבן אים שלום), און אויף די רעליגיע פון ​​אונדזער פאטער, דער איינער וואס איז אַ גוטע זאַך“.

12 - "כבוד זיין צו גאָט און זיין לויב איז די נומער פון זיין שאַפונג, די צופֿרידנקייט פון זיך, די וואָג פון זיין טראָן, און די טינט פון זיין ווערטער" דריי מאָל.

13- "אָ אַלאַ, היילן מיין גוף, אָ אַלאַ, היילן מיין געהער, אָ אַלאַ, באַשיצן מיין ראיה, עס איז קיין גאָט אָבער איר," דרייַ מאָל.

14- "אָ אַלאַ, איך זוכן אָפּדאַך אין דיר פון דיסגלויבן און אָרעמקייַט, און איך זוכן אָפּדאַך אין דיר פון די מאַטערן פון די גרוב, עס איז קיין גאָט אָבער איר" דרייַ מאָל.

15- ” اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في الدُّنْـيا وَالآخِـرَة، اللّهُـمَّ إِنِّـي أسْـأَلُـكَ العَـفْوَ وَالعـافِـيةَ في ديني وَدُنْـيايَ وَأهْـلي وَمالـي، اللّهُـمَّ اسْتُـرْ عـوْراتي وَآمِـنْ رَوْعاتـي، اللّهُـمَّ احْفَظْـني مِن بَـينِ يَدَيَّ وَمِن خَلْفـي وَعَن يَمـيني وَعَن شِمـالي، وَمِن فَوْقـي، وَأَعـوذُ بِعَظَمَـتِكَ أَن أُغْـتالَ مِن تَحْتـي " אַמאָל.

16 "אָה, די לעבעדיקע, די סאַסטיינינג, דורך דיין רחמנות, איך זוך הילף, ויסגלייַכן אַלע מיין ענינים פֿאַר מיר, און טאָן ניט לאָזן מיר צו זיך פֿאַר אַ בלינק פון אַן אויג," דרייַ מאָל.

17- "" אָפּנאַרן الملك لله ربب العالين, العالين, الهال إني خسألك ذذ ل شداه شداه

18- "אָ גאָט, וויסן פון די ומבאַמערקט און די געזען, אָריגינאַל פון די הימלען און דער ערד, האר פון אַלע זאכן און זייער הערשער. איך זאָגן עדות אַז עס איז קיין גאָט אַחוץ דיר. איך זוך אָפּדאַך אין דיר פון בייז און בייז. "און אויב איך טוען בייז קעגן זיך אָדער באַצאָלן עס צו אַ מוסלים" אַמאָל.

19- "איך זוכן אָפּדאַך אין די שליימעסדיק ווערטער פון גאָט פון די בייז פון וואָס ער האט באשאפן" דרייַ מאָל.

20- "אָה גאָט, בענטשן און בענטשן אונדזער נביא מוכאַמאַד" צען מאָל.

און לאָמיר געדענקען, "ווער עס וועט דאַוונען צען מאָל אין דער מאָרגן און אין די אָוונט, מיין השתדלות וועט קומען צו אים אין דעם טאָג פון המתים."

21- "אָ אַלאַ, מיר זוכן אָפּדאַך אין איר פון אַססאָסיאַטיאָן עפּעס מיר וויסן מיט דיר, און מיר פרעגן דיין מחילה פֿאַר וואָס מיר טאָן ניט וויסן" דרייַ מאָל.

22 אֲדֹנָי, איך זוך זיך אין דיר פאַר דעם אלוקים און דעם עצב, און איך זוך זיך אין דיר פון דעם נס און די פוילקייט, און איך זוך זיך אין דיר פון דעם פחדן און די לשון הרע, און איך זוך זיך אין דיר. .

23- "איך בעט מחילה פון גאָט דער גרויסן, וואָס עס איז קיין גאָט אָבער ער, דער שטענדיק-לעבעדיק, דער שטענדיק-סאַסטיינינג, און איך טאָן תשובה צו אים" דרייַ מאָל.

24 "אָ האר, לויב זיין צו דיר ווי עס זאָל זיין פֿאַר די מאַדזשעסטי פון דיין פּנים און די גרויסקייט פון דיין אויטאָריטעט" דריי מאָל.

25- "אָ גאָט, איך בעט דיך פֿאַר נוציק וויסן, גוט עסנוואַרג און פּאַסיק מעשים," אַמאָל.

26- “اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَأَنْتَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ، أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ איך נעמען פול וויסן פון אַלץ.

27- "עס איז קיין גאָט אָבער אַלאַ, ער אַליין האט קיין שוטעף, זיין איז די מלכות און זיין איז די לויב, און ער האט מאַכט איבער אַלע זאכן" אַ הונדערט מאל, און זייַן באַלוינונג איז "ער האט דער עקוויוואַלענט פון פריי צען. קנעכט, הונדערט מעשים גוטס זענען רעקאָרדעד פֿאַר אים, און הונדערט שלעכט מעשים זענען אויסגעמעקט פון אים, און ער האט שוץ.

28- “سُبْحـانَ اللهِ وَبِحَمْـدِهِ”، مائة مرة، وثوابها “حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.
אום טאג תחית המתים וועט קיינער נישט ברענגען עפעס בעסערס ווי ער האט געברענגט, אחוץ איינער וואס האט דאס זעלבע געזאגט אדער צוגעלייגט.

29 "איך בעט מחילה פון גאָט און תשובה צו אים" הונדערט מאל, און זייַן באַלוינונג איז "הונדערט מעשים טובים וועט זיין רעקאָרדעד פֿאַר אים, און אַ הונדערט שלעכט מעשים וועט זיין אויסגעמעקט פון אים, און עס וועט זיין אַ שוץ פֿאַר אים פֿון שטן ביז אָוונט.

מאָרגן דערמאָנונג פֿאַר קינדער

עלטערן אדער מלמדים אין דער קינדערגארטן בינע און אין ערשטיק שולעס מוזן צוגעוווינט די קינדער צו די פרימארגן זכרונות, איידער זיי פארלאזן די הויז אדער פארן אנהויב פון שול טאג כדי זיי צוגעוואוינט ווערן צו זאגן דעם פרימארגן אזכרה דורכאויס זייער לעבן. לעבעדיק אין זייער נשמה אַזוי אַז זיי וואַקסן אויף אים און לעבן אויף אים פֿאַר די מנוחה פון זייער לעבן, און ווי דער דיכטער האט געזאגט:

או ן ד י בחורי ם צװיש ן אונד ז *** , װאקס ן אוי ף װ י זײ ן טאט ע פלעג ט טאן .

און גענומען אין חשבון די זכר פון דעם קינד, זאָל זיין אויסדערוויילט די פּסוקים וואָס זענען גרינג צו מעמערייז, אַזוי זיי קענען ניט זיין געבעטן צו געדענקען דעם פּסוק פון די קורס, אַזוי זיי זאָל אָנהייבן מיט ערלעכקייט און די שרייַבער.

"איך בין צופֿרידן מיט גאָט ווי מיין האר, מיט איסלאם ווי מיין רעליגיע, און מיט מוכאַמאַד (זאל גאָט בענטשן אים און שענקען אים שלום) ווי מיין נביא."

"אָה גאָט, מיר זענען געווארן מיט דיר, און מיט דיר מיר זענען געווארן, און מיט דיר מיר לעבן, און מיט דיר מיר שטאַרבן, און צו דיר איז די המתים."

"כבוד זיין צו גאָט און זיין לויב איז די נומער פון זיין שאַפונג, די צופרידן פון זיך, די וואָג פון זיין טראָן, און די טינט פון זיין ווערטער."

"אָ גאָט, היילן מיין גוף, אָ גאָט, היילן מיין געהער, אָ גאָט, היילן מיין ראיה, עס איז קיין גאָט אָבער דו.

"אָ אַלאַ, איך זוך אָפּדאַך אין דיר פון דיסגלויבן און אָרעמקייַט, און איך זוכן אָפּדאַך אין דיר פון די מאַטערן פון די גרוב, עס איז קיין גאָט אָבער איר."

"איך זוכן אָפּדאַך אין די שליימעסדיק ווערטער פון גאָט פון די בייז פון וואָס ער האט באשאפן."

"אָ אַלאַ, בענטשן און בענטשן אונדזער נביא מוכאַמאַד."

"איך בעט מחילה פון גאָט, דעם גרויסן, וואָס עס איז קיין גאָט אָבער ער, דער שטענדיק לעבעדיק, דער שטענדיק לעבעדיק, און איך טאָן תשובה צו אים."

"האר, דאַנקען דיר אויך זאָל דזשאַלאַל דיין פּנים און דיין מאַכט איז גרויס."

"אָ אַלאַ, איך פרעגן איר פֿאַר וווילטויק וויסן, און זיי האָבן אַ גוט, און פּערסואַנט ריסעפּטיוו."

"כבוד צו גאָט און זיין לויב"

"גאָט ס מחילה און תשובה צו אים"

מיט אַזעלכע זכרונות וואָס זענען ליכטיק אויף דער לשון און שווער אויף דער וואָג באליבטע לרחמים, קען עס זיין דער אָנהייב פון צוגעוווינט זיי צו די מאָרגן זכרונות, אַזוי זייער לשונות מעמערייז זיי און גראַווינג זיי אויף די בלעטער פון זייער האַרץ.

מען נעמט אויך אין אכט אז דער טאטע, די מאמע אדער די מלמדת הייבן נישט אן מיט אלע, און הייבט אן מיט איין דהיקר, אז אויב דאס קינד מעמערייזט עס און ווערט גרינג אויף די ציין, לייגט מען צו א נייע דהיקר. צו אים, און דערפאר גייט ער נישט אריבער צום דריטן דהיקר, סיידן ער ווערט פארזיכערט אז דער קינד האט געלערנט און בעל די דיקר וואס ער האט געשריבן.

ער ווארנט אז דער מאמענט פון דהיקר איז א מאמענט פון גרויס יראת שמים, כדי דאס קינד צוגעוואוינען צו דעם סצענע אין וועלכע ער וועט האבן א שמע זכרון פון איבערחזרן דעם דהיקר און א וויזועל זכרון פון דער סצענע פון ​​יראת שמים, אַזוי דער קשר צווישן דהיקר און מורא אָדער גלאָריפיקיישאַן פון גאָט (סווט).