ד י װיכטיקסט ע טאג־טעגלעכ ע זכרונו ת או ן זכרונו ת פא ר אויפװאכ ן פו ן שלאף או ן ארײנקומע ן או ן ארויסגײ ן פו ן דע ר קלאָזעט

אין די טעגליכע זכרונות און פאַרנומען דער לשון מיט איר צו באַשיצן עס פון אַריינפאַלן אין די פּלאָגן פון לשון, וועט דער לשון וואָס געדענקט נישט זיין האר רעדן ליידיק ווערטער, און קען זיין פאַרנומען מיט דערמאָנונג פון מענטשן'ס חסרונות אָדער שקר אָדער שקר און רכילות.

טעגלעך דהיקר

אויף דער אויטאָריטעט פון אַנאַס (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים) אויף די אויטאָריטעט פון דעם נביא (שלום און בלעסינגז פון גאָט זיין אויף אים) אין וואָס ער דערציילט פון זיין האר (דער דערהויבן און מאַדזשעסטיק), ער האט געזאגט: "אויב אַ קנעכט דערנענטערט זיך צו מיר מיט אַן אָרעם לענג, איך צוגאַנג צו אים מיט אַן אָרעם לענג, און אויב ער איז צו מיר מיט אַן אָרעם לענג, איך צוגאַנג צו אים מיט אַן אָרעם לענג, און אויב ער קומט צו מיר גיין, איך קומען צו אים אין אַ טראַוו.
דערציילט דורך על-בוכאַרי.

און די נאענטסטע עבודה זרה צו גאטס ליבשאפט, די גרעסטע פון ​​זיי אין שכר, און די גרינגסטע פון ​​זיי צו טאן איז די עבודה פון דיכר, אויסגעבן גאלד און זילבער איז בעסער פאר דיר ווי אויב דו טרעפט דיין שונא און שלאגט זייער האלדז און זיי שלאָגן דייַן?" זיי געזאגט: "יאָ, אָ שליח פון גאָט!" ער האט געזאגט: "דערמאָנונג פון גאָט (דער דערהויבן און מייַעסטעטיש)." Sunan al-Tirmidhi.

ווי נישט?! עס איז ער (אלא גאט זאל אים בענטשן און אים געבן שלום) וואס האט געראטן דעם פראגענער וואס האט זיך באקלאגט אז ער קען נישט טון אלע דיני איסלאם, האט ער אים געראטן צו תמיד געדענקן גאט, ברשות עבדאללה בין בוסר האָט ער זיך צופֿרידן מיט אים) האָט ער געזאָגט (ווען דער מאַן האָט זיך באַקלאָגט אויף זײַן צושטאַנד, האָט ער געזאָגט: אָ שליח ה'! די ריטואַלן פֿון איסלאַם האָבן זיך פֿאַר מיר געמערט, אַזוי זאָג מיר עפּעס צו זיך אָנהאַלטן (האַלטן זיך אויף), האָט ער געזאָגט: דיין לשון איז נאָך פייַכט פון דער דערמאָנונג פון גאָט) דערציילט דורך על-טירמידהי און אָטענטאַקייטאַד דורך על-אַלבאַני.

מיט דער זכרון פון גאט מאכט מען אויס דיין חסרונות אין דעם וואס דו האסט געפעלט, און דו פארשטייסט די וואס זענען פאר דיר געווען, און דורך דער אזכרה פון גאט איז איר איבער די וואס קומען נאך דיר אין שכר, ווייל ווען די ארעמע האבן זיך באקלאגט איבער זייער מצב. צום נביא (זאל אים גאט בענטשן און אים געבן שלום) האבן זיי זיך געקלאגט אויף שוועריגקייטן; זיי קענען נישט געבן צדקה, חג''ג, אומרה, ג'יהאד וכו', און זיי האבן נישט געקלאגט אויף דעם חסרון פון געלט וואס זוכן די וועלט, נאר אדרבא ווייל דער חסרון אין געלט שטערט זיי פון מעשים טובים וואס דארפן געלט, און זיי האבן געזאגט. אַז די רײַכע האָבן זיי אויסגעצייכנט אין גוטע מעשים און אין צאָלן לוין, טאָ וואָס האָט דער נביא זיי אָנגערעדט זיי צו כאַפּן אין שכר? און אפילו פאר זיי? ער האָט זיי געעצהט צו געדענקען גאָט און זיי געזאָגט, אַז זיי קענען אויך אַרײַן אין דער טיר פֿון צדקה דורך דהיקר.

فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، האָט ער געזאָגט: האָט גאָט ניט געמאַכט פֿאַר דיר דאָס װאָס דו גיבסט פֿאַר צדקה? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ האָט ער געזאָגט: האָט איר געזען, אַז אויב ער זאָל עס אָפּגעבן מיט עפּעס אַן אומגעזעצלעכן, וועט ער דערפאַר זינדיקן? אַזוי אויב ער טוט עס אין אַ הלאַלעל ער באַצאָלן.

זאג זיי אז די טיר פון גמילות חסדים איז פאר זיי ברייט אפען דורך זכרון ה' (ה' (ה') און די תסביה זאגט "כבוד ה', און די תקשור" זאגט "תהילה לאל" תקבעער זאגט "אלוקים גדול", און די תהלילה זאגט "אין אלוקים חוץ גאט" יעדער פון זיי מיט א שכר איז צדקה, ווי איינער וואס גיט זיין געלט אינגאנצן מיט צדקה. אלא יעדער גוט ווארט אין וואס דו באפעלט אנדערע צו טאן גוטס אדער זיי פארבאטן פון שלעכטס איז צדקה, ווייל דאס איז א טיר צום גוטס וואס איז קיינמאל נישט פארמאכט.

און דער אָנדענק פון גאָט איז די פעסטונג אָדער אָפּדאַך דורך וואָס אַ מענטש נעמט זיך פון אַלע בייז, און אַפֿילו זיכער זיך אין איר פון אַלע די מורא וואָס שרעקן אים.בני ישראל און געזאגט:

"גאָט האָט באַפֿוילן יחיא בן זכריה מיט פֿינף ווערטער צו טאָן, און ער האָט באַפֿױלן די קינדער פֿון ישׂראל צו טאָן אױף זײ, און ער איז געװען פּאַמעלעך. יאָשקע האָט געזאָגט: גאָט האָט אײַך באַפֿױלן צו פֿאָלגן פֿינף װערטער, און איר האָט באַפֿױלן די קינדער פֿון ישׂראל צו טאָן. דורך זיי, האט יחיא געזאגט: איך האב מורא, אז אויב דו וועסט מיר פארגיין דערמיט, וועל איך איינשלינגען אדער איך וועל באשטראפט ווערן, אזוי האט זיך דאס פאלק זיך פארזאמלט אין בית אל-מקדיס, און דער מאסק איז געווען פול מיט שאנדעלערס, און זיי האבן זיך געזעצט. ... א: טאקע, גאט האט מיר באפוילן מיט פינף ווערטער צו טאן אויף, און איך באפעל דיך צו טאן אויף זיי.

فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ שיטאַן, אַחוץ אין דער דערמאָנונג פון אַלאַ." אַזוי, געדענקען אַלאַ איז אַ פעסטונג וואָס דער באַליווער גייט אריין צו נעמען אָפּדאַך אין עס פון זיין ערשטער פייַנט, וואָס איז שׂטן.

וואָס איז די מעלה פון טעגלעך דיקר?

אויב איר ווילט זיך פארשטעלן א טאג אינעם לעבן פון מוחמד הנביא (אלא גאט זאל אים בענטשן און אים געבן שלום), וועסטו טרעפן אז ער האט נישט אויפגעהערט צו דערמאנען גאט אין יעדן מצב און אין יעדן מאמענט, די חדי'ת למדנים האבן עס אויסגעפארשט און געפונען אז ער (השם יתברך יתברך) איז געווען אין שטענדיקן זכרון פון דער צייט וואָס ער האָט געעפֿנט די אויגן אין דער מאָרגן ביז ער האָט זיי צוגעמאַכט ביי נאַכט, און שלאָפנדיק אַזוי ווי זיינע ווייבער, די מאמע פון ​​די מאמינים, האָבן אונדז געזאָגט. אז ער פלעגט געדענקן גאט אויב ער האט זיך איבערגעקערט בשעתן שלאף, אונז צו פארזיכערן פון דעם פאקט אז עס איז נישט געווען קיין מאמענט וואס ער איז געווען דער לשון שליח ה' הערט אויף צו דערמאנען.

און דער נביא (שלום וברכת השם) קענקייט אויף די תחנונים באשטעטיג זייער גרויסע מעלה, בפרט וויבאלד די הויפטשטאט פון די מוסלעמענער אין דער וועלט איז די מאמענטן וואס ער לעבט, און אז ער מוז אינוועסטירן זיין צייט אין זאמלען די העכסטע לוין, ווייל לעבן איז קורץ און מיר מוזן נוצן עס אין פאָלגעוודיקייַט צו גאָט, הייַנט ער איז אַרבעט אָן חשבון, און אין דער נאָענט צוקונפט עס וועט זיין אַ חשבון אָן אַרבעט.

יעדעס ווארט וואס ער זאגט האט א ווערט, דער משרת זאל זאגן א ווארט וואס ער שטערט נישט זיין ווערט, און ער האלט נישט אז עס האט א השפעה, און עס קען זיין גרויס ביי גאט, און צוריק מעג ער זאגן א ווארט וואס ער זאגט. טוט ניט זאָרגן וועגן און אין עס איז זיין ישועה און די פאַרגעניגן פון זיין האר אויף אים. דו זאלסט נישט געבן איר זיין צארן פון זיין גרימראָפּ צו אים. "
דערציילט פון מאליק און טירמידהי.

און רחמנא ליצלן דעם דיכטער עבד אל רחמן אל שרקאווי, ווען ער האט געזאגט וועגן דער וויכטיקייט פון דעם ווארט: ״דאס ווארט איז ליכטיג, און טייל ווערטער זענען קברים, דאס ווארט פירט די וועלט, דאס ווארט שאקלט דעם דריקער, דער וואָרט איז די פעסטונג פון פרייהייט, די וואָרט איז אַ פֿאַראַנטוואָרטלעכקייט, דער מענטש איז די וואָרט.

און דער בעסטער וואָרט גערעדט דורך די באַליווער איז וואָס ער דערמאנט זיין האר, אין פאַקט די בעסטער ווערטער געזאגט דורך אונדזער בעל מוכאַמאַד און די נביאים פֿאַר אים איז דער דערמאָנונג פון גאָט. עס איז קיין גאָט אָבער אַלאַ אַליין, ער האט קיין שוטעף, זיין שוטעף. איז די מלכות און זיין איז די לויב, און ער איז טויגעוודיק פון אַלץ. ”דערציילט דורך ימאַם מאַליק אין על מווואַטטאַ

דער בעסטער טעגלעך דיקר

ס'איז נישטא קיין צווייפל אז די טעגליכע זכרונות זענען אלעס וווילטויק ווייל זיי זענען דער פעסטער בונד וואס פארבינדט דעם קנעכט און זיין האר, אין זיי זוכט דער משרת די הילף פון זיין האר צו גרינגער מאַכן זיינע ענינים און די ענינים וואָס ער האָט בדעה צו טאָן. , איינע פון ​​די בעסטע טעגליכע זכרונות איז מחייב די לשון אנצוהייבן מיטן נאמען ה' (ברוך וברוך הוא) פאר אלץ.

אויף דער אויטאָריטעט פון אבו הוריראַה, וועלכער האָט עס אויפגעהויבן צום שליח ה' (עליו ה' שלום וברכת ה'): "יעדער וויכטיק ענין וואָס נישט הייבט זיך אָן מיט שבח ה' איז אָפּגעשניטן." דערציילט פון אבו דוד און אבן. מאג'ה, דאס מיינט אז ס'איז אן אומפולטע, פארשניטענע מלאכה, וואס טראגט נישט קיין פרוכט און האט נישט קיין ערך, ער האט געזאגט: "ער איז כרת, כרת, חרך מכל ברכה".

דהיינו, די ברכה ווערט דערפון אפגעשניטן ווייל זי האט נישט אריינגערעכנט און נישט אנגעהויבן מיט זכרון ה', מיט וועמעס זכרון ער בענטשט יעדע מעשה און מיט אזכרה פון שמו.

• אין די אָנהייב פון דיין עסנוואַרג, לויט וואָס דער נביא (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) האט געזאגט צו עומר בן אבי סאַלאַמה: "אָה יינגל, נאָמען גאָט און עסן מיט דיין רעכט האַנט." מסכים אויף.
• אַז דו קומסט אַרײַן אין דײַן הױז, האָט ער (זאל אים בענטשן און אים שענקן שלום) געזאָגט, לויט דעם חַדִית, דערצײלט פֿון יַביר: אַז אַ מענטש קומט אַרײַן אין זײַן הױז, געדענקט ער גאָט װען ער קומט אַרײַן און װען ער עסט.
  דערציילט דורך מוסלים.
• ווען מען טוט אבלוציע פאר דאווענען און פאר נישט דאווענען, לויט דעם חדית דערציילט פון הוראירה אויף דער אויטאָריטעט פון דעם נביא (זאל אים בענטשן און אים שענקען שלום): "עס איז ניט אַבלושאַן פֿאַר איינער וואָס טוט נישט דערמאָנען דעם נאָמען פון דעם נאָמען פון דעם נאָמען. גאָט איבער אים“.
  דערציילט דורך אבו דאַווד.
• ווען מען שעכט עס אין מתּנה, פאַר אַ קרבן, אָדער פאַר יעדן קרבן, אַזוי אַז איר עסן איז אַ טעם אין דער צייט פון שחיטה: פאַר די חדיטה דערציילט רפי’ בן חדיג’ אויף דער אויטאָריטעט פון דעם נביא זיין אויף אים): "וואָס וואָס פאַרגיסן בלוט און דערמאנט דעם נאָמען פון גאָט איבער אים, דעמאָלט עסן."
  מסכים געווען.
• ווען דו האסט זיך משכב מיט דיין ווייב, און די ווייב זאגט עס אויך ביים אנהויב פון משכבות, ווייל די חדיטה דערציילט פון אבן עבאס (זאל גאט זיין צופרידען מיט זיי ביידע) אויפן אויטאָריטעט פון דעם נביא (זאל אים גאט בענטשן און געבן אים שלום) אַז ער האט געזאגט: "אויב איינער פון איר זאגט ווען ער קומט צו זיין משפּחה: אין דעם נאָמען פון גאָט, אָ גאָט, ראַטעווען אונדז פון שׂטן און שׂטן, וואָס אונדזער עסנוואַרג, פֿאַר אויב אַ קינד איז קאַנטראָולד צווישן זיי, שׂטן וועט קיינמאָל שאַטן אים.” מסכים אויף.
• ווען מען פאָרט אויף בהמות, וואָס איז היינט טראַנספּערטיישאַן, ווער סע פאָר אויף אַ מאַשין אָדער אַ באַן אָדער אַנדערש, זאָל אָנהייבן מיט דעם נאָמען פון גאָט, ווייַל פון זיין זאגן (העליון):
• מיר פאַרענדיקן דאָס לעבן פון אַ מוסלים מיט אים, אַזוי אַז עס וועט זיין די לעצטע זאַך וואָס ער הערט אין דער וועלט. ווען די טרויעריק שטעלן די טויטע אין זיין קבר, זיי זאָגן "בשם גאָט" און דאָס איז אין ימפּלאַמענטיישאַן פון די האַדיטה דערציילט דורך אבן אָמאר (זאל גאָט זיין צופרידן מיט זיי ביידע) אויף די אויטאָריטעט פון דעם נביא (זאל גאָט בענטשן) אים און שענק אים שלום): "אויב איר שטעלן דיין מת אין דיין קברים, דאַן זאָגן, אין נאָמען פון גאָט און אויף דער רעליגיע פון ​​דעם שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן אים און געבן אים שלום) און שלום)", דערציילט דורך אַהמעד.

בקיצור, די אלע מעשים וואס א מוסולמענער טוט דארפן אנהייבן מיטן נאמען פון גאט, אזוי ווען מען פאלט פון די בהמה און ווען ער איז קראנק ווען ער לייגט די האנט אויפן ארט פון ווייטאג און ווען מען גייט ארויס פון שטוב, און אינדערפרי און פארנאכטס. , און אפילו ווען מען קומט אריין אין בית הכסא ביז מען דעקט דיינע פריוואטע טיילן פון די דזשין , זאגט מען בשם ה' .

דאָס איז דערצײלט געװאָרן אין דער רשות פֿון דעם נבֿיא (השם יתברך אים שלום) : „מכּוח וואָס איז צווישן די עיניים פון די דזשין און די חלקים הפרטיים פון בני אדם, אויב איינער פון זיי קומט אַרײַן אין תא צו. זאָגן אין נאָמען פון גאָט. ”דערציילט דורך על-טירמידהי.

דערמאָנונג פון וועקן זיך פון שלאָפן

דער אַוואַקענינג פון אַ מענטש פון זיין שלאָפן איז צעטיילט אין צוויי טייפּס:

אָפּטיילונג איין: א צייטווייליגע דערוועקן, ווי צו ווארפן און זיך דרייען אין שלאף, דאן אויפוועקן פאר אפאר מאמענטן, און נאכאמאל שלאפן.

אין אים האָט אונדז דער שליח ה' (עליו ה' תפילות ושלום), וואס האט נישט איבערגעלאזט קיין מאמענט פון דערוועקן אן געדענקט אין דעם ה', אונז געלערנט א תחינה צו געבעטן, אויף דער רשות פון עובד בן על-סמית, אז האָט דער נביא געזאָגט: ווער סע ווערט מיד פון דער נאַכט, זאָגט ער ווען ער וועקט זיך אויף: עס איז נישטאָ קיין גאָט אָבער גאָט אַליין, אָן קיין שוטעף, צו אים געהערט די ממשלה, און צו אים איז דער לויב, און ער איז ביכולת צו אַלץ. כבוד צו גאָט, און לויב צו גאָט. אַל-וואַליד האט געזאגט: אָדער ער האט געזאגט: "ער האט געבעט און זיין תפילה איז געענטפערט, אַזוי אויב ער האט זיך געשטעלט און געטאן אַבלושאַן. און דערנאָך מתפלל זיין תפילה וועט זיין אנגענומען.
דערציילט דורך על-בוכאַרי און איבן מאַדזשאַה.

אל תערער איז וואך ביינאכט, און עס איז אויך שפעט אויפשטיין, ליגענדיג און דרייט זיך ביינאכט אין בעט מיט די פעאיקייט צו געבן אכטונג און רעדן, ווי מסביר אבן הג'ר אין אלפאת.

סעקציע צוויי: עס איז אויפוועקן פון שלאף און טאן טעגליכע ארבייט, דער שליח (זאל אים ברוך השם זיין שלום) האט אונז געלערנט תחנונים, אריינגערעכנט:

• צו זאָגן די געבעט, דערמאָנט דורך הודהאַיפה בן על-ימאַן (זאל גאָט זיין צופרידן מיט זיי ביידע) און אבו דהאַרר (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים) האט געזאגט: דער שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן אים און געבן אים שלום) ווען ער איז געגאנגען. צו זיין בעט האָט ער געזאָגט: "אין דיין נאָמען, גאָט, איך לעבן און שטאַרבן," און ווען ער וואָוק אַרויף, ער האט געזאגט: "לויבט צו גאָט, וואָס האט אונדז לעבן נאָך טויט, און צו אים איז די המתים."
  סאַהה בוכאַרי
• מיר זאָגן: "לויבט זיין צו גאָט וואס געהיילט מיין גוף, געזונט מיין נשמה, און דערלויבט מיר צו געדענקען אים."
  סאַחיה סונן על-טירמידהי.

און עס איז גאָרנישט פאַלש מיט אַז אַ מענטש זאגט עטלעכע אָדער אַלע פון ​​זיי, און ער זאָל זיין אָפּגעהיט אַז זיי זענען די ערשטע זאכן וואָס זיין צונג זאגט, אַזוי אַז די ווערטער זענען די ערשטע זאכן וואָס די מלאכים שרייַבן אין זיין צייטונג אין די אָנהייב פון די צייטונג. דע ר טאג , א ז דע ר דאזיקע ר צדיק־קנע ר הויב ט א ן זײ ן טא ג מי ט דע ר יזכור־בו ך או ן ענדיק ט ע ם — ברוך־השם — מי ט א יזכור . דער בוך פון זיין טאָג ריטשאַז זיין האר, אָנהייב און סאָף מיט דער דערמאָנונג פון גאָט.

זכרונות פֿאַר אַרייַן די קלאָזעט (באָד)

אויב א מוסולמענער וועקט זיך אויף און הייבט אן זיין טאג, איז בעסער אז ער זאל אנהייבן זיין טאג מיט אריינגיין אין בית הכסא (באד) כדי ער זאל זיך קענען באפרייען פון שאדן און רוען, און עס ווערט דערמאנט פון אריינגיין אין בית הכסא אז דער שליח ( גאָט בענטשן אים און געבן אים שלום) האָט אונדז געלערנט.(זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) פלעגט זאָגן ביי אַרײַן אין די קלאָזעט: (אוי גאָט, איך זוך ביי דיר מקלט פון רשעות און רשעות).

עס זענען געווען פילע ינטערפּריטיישאַנז פון די געלערנטע וועגן די ווערטער "רשעות און רשעות." עטלעכע פון ​​זיי געזאגט אַז זוכן אָפּדאַך פון די אָנהייב פון רשעות איז די שטילקייַט פון די באַאַ. דאָס הייסט, רשעות, און עטלעכע פון ​​זיי האָבן געזאָגט אַז רשעות כולל תוספת פון די בעאַ'; דאָס הייסט, די זכרים פון די דזשין, און די בייזע נקבות.

ד י דאזיק ע געבעט ן װער ט געזאג ט אײדע ר ארײנגײ ן אי ן ד י באד ן אי ן ד י הײזער , או ן װע ן מע ן שטײ ט אויפ ן ארט , װא ו ד י נויטיק ע װער ט געפיר ט אי ן דע ר מדבר , אדע ר אויפ ן אפענער .

עס איז געקומען אויף דער רשות פון זייד בין ארקם (אלא גאט זאל זיין צופרידן מיט אים), אז דער שליח ה' (זאל אים בענטשן און אים געבן שלום) האט געזאגט: "דער עולם שטארבט, אז אויב איינער פון אייך קומט אין בית הכסא, זאל ער זאָגן: "איך זוך אָפּדאַך אין גאָט פון רשעות און רשעות." דערציילט דורך אבו דאַוד, אבן מאַהאַה און אַהמאַד, און אָטענטאַקייטאַד דורך על-אַלבאַני.

און דער טייטש פון המון איז די מקומות וואו די נויט ווערט מקוים, און דאס ווארט שטארבן מיינט אז די שדים פון די ג'ין שפען אין זיי צוליב זייער ליבשאפט צו שמוץ, האט מען עס געזוכט ביי זיי.

און דער זכרון ה' איז אסור אין די דאזיקע ערטער צו היטן דעם שם ה' אין זיין דערמאנט אין דעם ארט פול מיט טומאה, אז אויב א מוסלמי ניסן, לויבט ער נישט גאט מיט זיין הויך קול, נאר ער לויבט אים בסוד, און אויב עמעצער באַגריסט אים, ער קערט נישט צוריק דעם שלום ער זאָל נישט צוריקקומען דעם נאָמען פון גאָט, און אַזוי אויך אויב ער הערט דעם מועזין, ער טוט נישט ריפּיטיד הינטער אים אַחוץ אין סוד, און ער רעדט נישט אַחוץ פֿאַר אַ עקסטרעם נייטיקייַט ווי אלארמירן א מוסולמענער פון סכנה וואס טרעפט אים וכדומה.

עבדאללה אבן עומר - זאל דער אייבערשטער זיין צופרידן מיט זיי ביידע - האט דערציילט: (א מענטש איז דורכגעגאנגען דורך דעם נביא - זאל ה' תפילות ושלום זיין אויף אים - בשעת ער האט ורינען, האט ער אים באגריסט, אבער ער האט אים נישט געענטפערט) דערציילט דורך מוסלים אין זיין סאַהי, און אויך אויף די אויטאָריטעט פון על-מוהאַדזשיר בין קונפוט (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: "איך געקומען צו דעם נביא (זאל גאָט בענטשן אים און שענקען אים שלום) בשעת ער איז געווען ורינייטינג, האָב איך אים באַגריסט, אָבער ער האָט נישט געענטפערט ביז ער האָט דורכגעמאַכט אַבלוטונג, דאַן האָט ער זיך אַנטשולדיקט צו מיר און געזאָגט: (איך האָב פיינט צו דערמאָנען גאָט (דעם אייבערשטן) חוץ אויף אַ מצב פון טהרה)" אָדער ער האָט געזאָגט: "אויף אַ מצב פון טהרה. ריינקייַט. ” אַן-נאַוואַווי דערמאנט עס אין אַדהקאַר.

אזוי אויך האט ער פיינט אלע דיבורים בכלל בשעת'ן באפרייען זיך, דערפאר איז נישט דא קיין שיתוף אין די באד'ס, און נישט אין די פתחים, און אויך נישט רעדן ביז א מענטש קומט ארויס פון באד אדער ענדיגט זיך צו באפרייען, און עס איז בעסער זיך צו אייַלן דערפאר ווייל. עס איז אַ אָרט ווו ימפּיוראַטיז קלייַבן זיך, אַזוי אַ מוסלים זאָל מקיים זיין באדערפענישן און לאָזן דעם אָרט.

דערמאָנונג פון באַקומען אויס פון די קלאָזעט

אז א מענטש האט געענדיגט אויסלייזן זיין נויט, דעמאלט זאל ער ארויסגיין אדער פארלאזן דעם פלאץ פון באפרייען די נויט אויב ער איז אין פתח.) אויב ער איז ארויסגעקומען פון בית הכסא, האט ער געזאגט: דיין מחילה.
עס איז דערציילט געוואָרן פון די פינף, אַחוץ אַן-נשאי.

און ער קען דערצו צוגעבן, דערפאר איז אים פארשריבן צו דאנקען גאט פאר דער גרויסער ברכה, אז נאר די חולים וואס קענען נישט מקיים זיין באדערפעניש פילן זיך אן קיין מעדיצינישע מיטלען, ווי עס איז געקומען אויף רשות אנאס (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: דער נביא איז געווען ווען ער איז ארויס אין די ויסשיידונג, ער האט געזאגט: לויב צו גאָט וואָס האָט אַוועקגענומען מיין שאָדן און געהיילט מיר.
דערציילט דורך אבן מאַדזשאַה.

אָדער זאָגט ער, ווי עס איז געקומען אויף דער רשות פון אבן עומר (זאל גאט זיין ביי זיי ביידע) אַז ער האָט געזאָגט: דער שליח ה' (השם יתברך ושלום) ווען ער איז ארויס פון בית הכסא, האט ער געזאגט. : (לויב ט אי ן דע ר גאט , װא ס הא ט מי ך געמאכ ט פארזוכ ן זײ ן פארגעניגן , הא ט אי ם געהאלט ן אי ן זײ ן מאכט , או ן באצאל ט זײ ן שאָד ן פו ן מיר ) דערצײל ט פו ן אבן־על־סוני ם או ן אלטאבאראני .

עטליכע האבן געפרעגט די סיבה פון דאווענען מחילה און וואס דער משרת האט געטוהן א חטא מיט אריינגיין אין באד אדער אין בית הכסא, האבן זיי געפרעגט אויף די חכמה פון דאווענען מחילה נאכן אוועקגיין, און די תלמידי חכמים האבן געענטפערט תשובות מחותנות ווייל קיינער ווייסט נישט חכמה חוץ גאט. , און עטלעכע פון ​​זיי האבן געזאגט אז נאכדעם וואס א מענטש איז ארויס פון דעם דאזיקן ארט געדענקט ער דעם חסד פון גאט אויף אים, ער (כבוד אים) איז דער וואס האט אים שפייזן און אים געגעבן טרינקען, און עס איז דער וואס האט זיך אפגעקערט פון אים. אים די שאָדן וואָס די עסן און טרינקען האָבן געטראָגן, און ער איז זיכער אַז טראָץ די פילע ברכות וואָס גאָט גיט אויף אים, ער האט נישט דאַנקען פֿאַר זיי, דעריבער ער זוכט מחילה פון גאָט פֿאַר זיין חסרון.

און צווישן זיי זענען געווען די וואס האבן געזאגט אז ער האט נישט דערמאנט גאט אין יענער תקופה, און הגם ער האט פארלאזט די זכרון במצוות שליח ה' (השם יתברך ושלום), בעט ער דאך מחילה פון גאט פאר דעם חסרון. , טא ווי איז מיט דעם וואס פארלאזט דעם זכרון ה' (כבודו) יום ולילה, און געדענקט נישט גאט אחוץ א ביסל?!

וואָס זענען די זכרונות פון טראָגן אַ מאַלבעש?

נאָך איר טאָן אַבלושאַן צו דאַוונען און האָבן שוין אַרויסגאַנג צו די מאָסקווע צו דאַוונען, איר וועט אָנהייבן צו טראָגן די פּראָדוקציע קליידער, און גאָט האט באפוילן אונדז צו נעמען אונדזער באַפּוצונג ווען איר גיין צו די מאָסקוועס, און ער האט געזאגט (כבוד צו אים): " אָ בֶּן אָדָם, נעם דײַן צירונג מיט יעדן מאָסקווע, און זײ װעלן ניט זײַן. על־ערף (31).

דער שליח ה' (השם יתברך יתברך ונתן אים שלום) האט אונז אויסגעלערנט די עטיקעט און זכרון פון ללבוש בגדים, דעריבער וועלן מיר קודם רעדן ווי אזוי מען טראגט קליידער, ווי עס איז אין דער סונה:

אונדזער נביא (השם יתברך) האָט ליב געהאַט צו טראָגן ווײַס אין קליידער, און ער האָט עס בעסער געמאַכט פֿאַר אונדז אַלס לעבעדיקע מענטשן, צי עס איז געווען פּראָסטע קליידער, צי דאָס טראָגן דעם יר"ם ווען מיר האָבן בדעה חג'ג און אומרה, און ער האָט עס אויך רעקאַמענדיד. פֿאַר אונדז ווי קליידער אין וואָס מיר באַגראָבן אונדזער טויט, אַזוי אַז די לעצטע מאָל אַ מוסלים טראָגן קליידער אין דער וועלט איז די ווייַס קאָליר, אַזוי אויף די אויטאָריטעט פון אבן עבאס (זאל גאָט זיין צופרידן מיט זיי ביידע) האט געזאגט: דער שליח פון גאָט. (זאל אים גאט בענטשן און אים שענקן שלום) האט געזאגט: טראג אײַערע ווײַסע מלבושים, ווײַל זיי זײַנען צווישן דײַנע בעסטע קליידער, און שאַט אין זיי דיינע מתים.
עס איז דערציילט געווארן דורך אבו דאוד, אבן מאג'ה און אל-תירמידהי, און אין אן אנדער חדיטה אויף דער אויטאָריטעט פון סאַמורה בין דזשונדוב (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים), ער האט געזאגט: דער שליח פון גאָט (שלום און ברכות פון גאָט זיין אויף אים). ) האט געזאגט: ״טראג װײסע קלײדער, װײל זײ זײנען רײנער און בעסער, און שײדט דערין אײַערע מתים״. דערצײלט פון אחמד, על-ניסאי און אל-תרמידי.

אזוי אויך האט ער (אלא גאט בענטשן אים שלום) געהאט אסאך מלבושים פון פארשיידענע קאלירן, אז קיינער פון זיי איז נישט אסור, דערפאר איז מותר פאר א מוסולמענער צו טראגן וואס ער קלערט פון קליידער און וואס ער האט זיך געפעלט, ווייל גאט זאגט: (עס איז ער וואס באשאפן פֿאַר איר אַלע וואָס איז אויף דער ערד) על-באַקאַראַ: 29, ווי עס איז קיין זאָגן צו פאַרמייַדן עס אין נאָרמאַל ענינים; עס איז ערלויבט צו טאָן עס.

קיין זאָגן איז צוגעשטעלט אַחוץ פֿאַר די פאַרווער פון די פאלגענדע:

•  טראָגן זייַד פֿאַר מענטשן, לויט וואָס אבו מוסאַ על-אַשרי דערציילט: אַז דער שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) האט געזאגט: "די טראָגן פון זייַד און גאָלד איז פאַרבאָטן פֿאַר די זכר פון מיין פאָלק און ערלויבט פאר זייערע נקבות.
  דערציילט דורך ימאַם אַהמאַד, אבו דאַוואָאָד און טירמידהי.
•  מענטשן וואָס טראָגן קליידער וואָס גלייבן ווי פרויען ס קליידער, און פרויען וואָס טראָגן קליידער וואָס גלייבן מענטשן ס קליידער, לויט וואָס איז געווען דערציילט דורך אבו הוראַראַה אויף די אויטאָריטעט פון אבו הוריראַה (זאל זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: "דער שליח פון גאָט (שלום און גאָט) ברכות פון גאָט איז אויף אים) געשאלטן דעם מענטש וואס טראגט פרויען ס קליידער, און די פרוי וואס טראָגן מענטשן ס קליידער. "דערציילט דורך אבו דוד מיט אַ אמת קייט פון טראַנסמיסיע.
•  מענטשן און פרויען טראָגן טראַנספּעראַנט אָדער ענג קליידער וואָס אַנטדעקן אָדער באַשרייַבן זייער נאַקעטקייט, מוסלים מענער און פרויען זענען באפוילן צו פאַרדעקן און נישט אַנטדעקן זייער פּריוואַט טיילן.
•  לבוש בלבוש תהילה, וואס איז די בלענדיקע לבוש וואס פארלאדט אלעמען פון דעם ארט צו ווייזן פאר דעם מענטש צוליב די פרעמדקייט פון זיין קלייד, דער ציל פון די בגדים איז צו פארדעקן און צודעקן די פריוואטע חלקים, און נישט צו שטופן. אַלע מענטשן צו קוקן און ונטערזוכן. אויף דער אויטאָריטעט פון אבן עומר (זאל גאָט זיין צופרידן מיט זיי), ער האט געזאגט: דער שליח פון גאָט (על אים שלום און ברכות פון גאָט) האט געזאגט: (ווער עס טראגט אַ לבוש פון רום אין דעם וועלט, אַלאַ וועט אָנטאָן אים מיט אַ מאַלבעש פון זילזל אויף דעם טאָג פון המתים).
•  טראָגן קליידער וואָס נאָר מענטשן פון אנדערע רעליגיעס זענען באקאנט צו טראָגן, אַזאַ ווי די קליידער וואָרן דורך בודדהיסט מאָנקס און אנדערע מענטשן פון אנדערע רעליגיאָנס. אזוי איז עס אסור צו טראגן, ברשות עבדאללה בן עמר בן על עאס (זאל גאט זיין צופרידן מיט זיי ביידע) אז דער נביא האט געזען אויף אים צוויי געלע מלבושים, און ער האט געזאגט צו אים: (דאס זענען די קליידער פון די כופרים, אַזוי טאָן ניט טראָגן זיי) : (ווער עס נאָכמאַכן אַ מענטשן איז איינער פון זיי) דערציילט פון אבו דאַווד און אָטענטאַקייטאַד דורך על-יראַקי און על-אַלבאַני.

וואָס שייך די תחנונים, וואָס דער שליח (השם יתברך) האָט אונדז געלערנט ביים טראָגן אַ בגד; זיי זענען צעטיילט אין צוויי טיילן:

די ערשטעווען ווערינג די מאַלבעש פֿאַר די ערשטער מאָל

ווען אַ מענטש קויפט אַ קלייד אָדער גיט אים און טראָגט עס צום ערשטן מאָל, פֿילט ער זיך דערין שמחה, און דער שליח ה' לערנט אונדז צו אינוועסטירן די שמחה אין עפּעס צו שבח און דאַנקען גאָט וואָס האָט אונדז געשענקט, אַזוי אלע מוסולמענער זענען רעקאמענדירט דאס צו טאן, ספעציעל די מיידלעך, דעריבער פאר נישטיקייט פאר די שפיגלען אין די נייע קלייד, שטעלן מיר זיך אפ פאר א מאמענט אין וועלכן מיר דאנקען קודם די ברכה, דערנאך געבן מיר זיך צייט זיך צו פרייען מיט דער ברכה טאר נישט פארגעסן די ברכה ווען ברכות קומען.

فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ באַשיצן איר פון זיין בייז און די בייז פון וואָס איז געמאכט פֿאַר אים) דערציילט דורך אבו דאַווד און אָטענטאַקייטאַד דורך אבן על-קייים און על-אלבאני.

די צווייטע: ווען מען טראגט דאס מלבוש בכלל, יעדעס מאל נאך די ערשטע מאל

דער שליח ה' האט אונז אויך געלערנט געבעט ווען מען לייגט אן א בגד, וואס איז א געבעט פון גרויס ווערט, ווייל עס איז א אפענע טיר פאר די מחילה פון אלע פריערדיגע שלעכטע מעשים ווען מען בעט מיט ווייניק ווערטער.

אויף דער אויטאָריטעט פון מואַדה בין אַנאַס (זאל גאָט זיין צופרידן מיט אים), אַז דער נביא (שלום און בלעסינגז פון גאָט זיין אויף אים) האט געזאגט: (ווער עס טראגט א בגד, האט ער געזאגט: לויב צו גאט, וואס איז געווען דער זעלבער ווי דער לבוש און האט אים געגעבן פון אנדערע ווי מיר, און ער איז נישט קיין כוח פאר אים.

אז דאס איז א תפלה וואס קען מוחל זיין אלע דיינע פארגאנגענע חטאים מיט די ווערטער וואס דו זאגסט ווען דו טראגסט דיין קלײד, דורך וויסנדיג דעם תחינה, פארשטיין מיר וויפיל מיר האבן פארפעלט די געלעגנהייט צו מעקן אלע אונזערע זינד ווייל מיר טראגן קליידער יעדן טאג, און וועלן מיר דעמאָלט פאַרפירן די גרויס אַפּערטונאַטיז און ברייטהאַרציק גראַנץ פון די האר פון כבוד (סווט)?!

אנדענק װעג ן פארלאז ן ד י הויז

אויב אַ מוסולמענער וויל צו פאַרלאָזן זיין הויז מיט אַבלוטיאָן, צי צו גיין צו תפילה אָדער צו גיין צו דערפילן קיין פון זיינע ענינים, דעמאָלט זיין זוכן פֿאַר די מאָסקווע צו דורכפירן די תפילה, בשעת איר דורכפירן אַבלוטיאָן, וועט האָבן אַ גרויס באַלוינונג. רייניקט זיך אין זיין הויז און גייט דערנאָך צו איינע פון ​​די הייזער פון גאָט צו מקיים איינער פון די אַבלאַגיישאַנז פון גאָט, זיינע צוויי טריט: איינער פון זיי מעקן אַ זינד, און די אנדערע הייבן אַ גראַד.
דערציילט דורך מוסלים.

אין אן אנדער חדיטה האט דער שליח ה' (עליו ה' תפילות ושלום) ערקלערט אז די שכר ווערט מערטיג עטליכע מאל ביז עס דערגרייכט די שכר פון חאג' מיט יעדע געשריבענע תפילה, אבו אומאמא האט געמאלדן אז דער שליח ה' (זאל גאטס תפילות) און אויף אים השלום) האט געזאגט: "ווער סע גייט אַוועק זיין הויז ריין פֿאַר אַ געשריבן תפילה זיין שכר איז ווי די שכר פון אַ פּילגרים אין יהרם." דערציילט דורך אבו דוד.

וואס גרעסער די ווייטקייט און וואס מער טריט, אלץ גרעסער די שכר, אויף דער אויטאריטעט פון אבו מוסא על אשארי (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) וואס האט געזאגט: דער שליח ה' (שלום וברכת השם) האט געזאגט: "די מענטשן וואָס זענען מערסט ריוואָרדיד אין תפילה זענען די ווייַט צו עס דורך גיין, אַזוי די ווייַט פֿון זיי." דערציילט דורך מוסלים.

און די געבעט וואס דער שליח ה' (עליו ה' תפילות ושלום) האט אונז געלערנט צו פארלאזן דאס הויז בכלל, צי צו דער מאסק אדער קיין אנדערע ארט, ער האט געזאגט: אוי אללא, איך זוך מקלט אין דיר אויב איך זוך. בלאָנדזשען אָדער ווערן פארבלאנדזשעט, אָדער גליטשן אָדער גליטשן, אָדער טאָן פאַלש אָדער זיין פאַלש, אָדער זיין ומוויסנדיק אָדער זיין ומוויסנדיק פון מיר. ”דערציילט דורך אבו דאוד.

אזוי דער מוסלים גייט אויס פון זיין הויז רילייינג אויף זיין האר (כבוד זיין צו אים), אַזוי ער רופט אויף אים און פרעגט אים פֿאַר הילף און גיידאַנס און פרעגט אים צו קער אַוועק שאָדן פון אים, אַפֿילו פון שאַטן זיך צו זיך, זוכן אָפּדאַך אין אים פון עמעצן פארפירט ווערן אדער פארפירן פון אן אנדער מענטש, און צו זיין פעסט אויף די פיס און נישט צו גליטשן פאר נסיונות, און דאווענען אז ער זאל זיך נישט פארפירן. רעכט וועג, און בעט אַז גאָט זאָל נישט לאָזן אים צו זיין אַ דריקער, אַזוי ער דריקן אים מיט אַ וואָרט אָדער אַקט, און אַז גאָט פאַרהיטן אים פון דריקן קיין פון די מענטשן, און בעט אַז גאָט וועט העלפן אים, אַזוי אַז ער טוט נישט האנדלען אין אן אומוויסנדיקן אויפפירונג וואס כולל פאנאטיזם און תוקפנות אין ווארט אדער מעשה קעגן מענטשן און אז ער באשיצט אים רבונו של עולם איז קעגן די אומוויסנדיגקייט פון די אומוויסנדע. אין די גאסן און ראָודז!

אין אן אנדער חדיטה רופט ער (זאל אים גאט בענטשן און אים שענקן שלום) בשעת ער גייט פארלאזן זיין הויז אים צו באשיצן פון די רשעות פון די שדים פון מענטשהייט און דזשין. אנאס בין מאליק (אלץ זאל זיין צופרידן מיט אים) האט געמאלדן אז דער נביא (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) האט געזאגט: "אויב אַ מענטש פארלאזן זיין הויז, ער זאגט: אין דעם נאָמען פון גאָט איך צוטרוי אין גאָט, און עס איז קיין מאַכט און קיין מאַכט אַחוץ מיט גאָט.
האָט ער געזאָגט: אין יענער צײַט װעט מען געזאָגט װערן: איך בין געפֿאָרן, גענוג און באַשיצט, און די שדים װעלן זיך אַװעקטרעטן צו אים, און אַן אַנדער שטן װעט צו אים זאָגן: װי קענסטו האָבן אַ מענטש, װאָס מע האָט אים געפֿירט און געזאָגט: גיידיד? דערציילט דורך אבו דאַוואָאָד און פערד.

מיט די צוויי תחנונים וועט איר זיך באַשיצן פון אַלע בייז. די בייז פון זיך, די בייז פון מענטשהייַט, און די בייז פון דזשין, אַזוי אַז איר אַרייַן אין גאָט 'ס שוץ, שוץ און זאָרג, אַזוי ווי קענען עמעצער וואס זוכט אָפּדאַך אין גאָט פון אַלע די יוואַלז פאַלן אים?

אנדענק װעגן ארײנקומען אין שטוב

אויב אַ מוסלים קערט צו זיין היים נאָך זיין תפילה אָדער גייט אריין זיין היים אין קיין צייט, דער מעסינדזשער פון גאָט (זאל אים בענטשן אים און געבן אים שלום) געלערנט אונדז זכרונות אַז מיר זאָגן אַז פאַרהיטן די דעווילס פון אַרייַן אונדזער האָמעס און טיילן אונדזער לעבן. מיט אונדז, און אנדערע וואָס ברענגען ברכות אין אונדזער האָמעס.

فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، ער האט נישט דערמאנט גאָט ווען ער איז אריין, שׂטן האט געזאגט: איר כאַפּט אַרויף מיט די יבערנאַכטיק, און אויב ער האט נישט דערמאנט גאָט ווען ער עסט, ער האט געזאגט: איר געכאפט די דערציילונגען פון מוסלים.

דערמאָנט דעם נאָמען פון גאָט נאָר שלייער דעם שטן פון דיין היים, אַזאַ ווי געבן דעם נאָמען פון גאָט אָדער זאָגן "לויבט צו גאָט" אָדער "גאָט איז גרויס" אָדער אנדערע ווי דאָס. ווי באַלד ווי איר אַרויסרעדן דעם נאָמען פון גאָט, די נאָמען פון גאָט דער שטן דערשטיקט און אנטלויפט און זאגט צו זיינע לויאליסטן: "איר האָט נישט קיין שלאָף און קיין מיטאָג." דעריבער איז בעסער פֿאַר אונדז צו אַרויסטרייַבן די שדים פון אונדזער האָמעס, און מיר אויך לאָזן זיי נישט אַרייַן עס.

די צווייטע וואס ברענגט ברכות אין דיין שטוב, קומט אריין און ברוסט די מענטשן פון דיין הויזגעזינד, און דער בכוונה שלום מיינט נישט בלויז קיין ברכה, נאר אדרבה זאגט דער ברוך איסלאם, און די ברוך איסלאם איז שלום, אַזוי איר זאָגן "שלום עליכם" און איר קענען לייגן עס און זאָגן "און גאָט 'ס רחמנות און ברכות." עס איז געווען דערציילט אויף די אויטאָריטעט פון אַנאַס בין מאַליק (רידאַ גאָט אויף זיין ביכאַף) ער האט געזאגט: דער שליח פון גאָט - ( זאָל גאָט בענטשן אים און געבן אים שלום) האט צו מיר: אָ מיין זון, אויב איר קומען אין דיין משפּחה, שלום זאָל זיין אויף דיר און דיין הויזגעזינד.
דערציילט דורך על-טירמידהי און קלאַסאַפייד ווי האַסאַן דורך על-אַלבאַני.

אזוי, איר גאַראַנטירן אַז קיין שטן וועט ניט צוגאַנג דיין הויז, אַזוי אַז ער וועט נישט אַרויסרופן האַס און מאַכן קאָנפליקט צווישן די מענטשן פון די זעלבע הויזגעזינד, און איר גאַראַנטירן אַ ברכה אין צייט, געזונט און געלט פֿאַר דיין גאנצע משפּחה.

עסן תפילה

עס ווערט איינגעטיילט אין א תחינה פארן אכילה און א תחנון נאכן סיום:

געבעט איידער עסן

ביים עסן האט א מוסלמענער עטיק וואס ער דארף האבן, און תחנונים וואס ער זאל זאגן, עסן און טרינקען זענען נאר א טייל פון זיין טעגליכע רוטין און א גרויסע געלעגנהייט צו זכרון און תחנון, וויבאלד עס איז דא א מתנה וואס ער קען אנכאפן יעדן טאג אין כּדי אים צו מוחל זײַן פֿאַר אַלע זײַנע פֿאַרגאַנגענע זינד, אין אָנהײב הײבן מיר אָן מיט געבעט פֿאַרן עסן:

דער שליח ה' (זאל אים בענטשן און אים שענקן שלום) האט חתונה געהאט מיט פרוי הינד בינת אבי ומיה (זאל גאט זיין צופרידן מיט איר), און זי איז באקאנט אלס פרוי אום סאלאמה נאך דעם מארטיריום פון איר מאן אבו סאלאמא (מעג). גאט זאל זיין צופרידן מיט אים) ער האט אויפגעהויבן אירע קינדער, און צווישן זיי איז געווען א יונגער בחור מיטן נאמען עומר בן אבי סלאמה, ווען עומר האט אנגעהויבן עסן מיט זיי, און ער פלעגט עסן אויף א אופן וואס האט סתירה די איסלאמישע עטיק אין עסן, האט ער זיך געלאזט עסן. זאגט אויף זיך אליין: אויף דער מאכט פון עומר בן אבי סלמה (זאל גאט זיין צופרידן מיט זיי ביידע) האָט ער געזאָגט: איך בין געווען אַ יינגל אונטערן שויס פון דעם שליח ה' (זאל אים בענטשן און געבן שלום), און מיין האנט האט זיך געשװינדלט אויפן טעלער, דעמאלט האט דער שליח ה' (זאל אים גאט בענטשן און אים נתן שלום) געזאגט צו מיר: "אוי יינגל, נאמען גאט, און עסט מיט דיין רעכטער האנט, און עסט פון וואס איז נעבן דיר. דאָס איז נאָך מײַן עסן נאָך דעם; מסכים געווען.

דער שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום) געלערנט אים צו אָנהייבן מיט די נאָמען פון אַלאַ, צו עסן מיט זיין רעכט האַנט, און צו עסן אין פראָנט פון אים גלייַך.

און אַז ער האָט פֿאַרגעסן צו זאָגן ביסמילאה בײַם אָנהייב פֿון דער סעודה און זיך דערמאָנט אין דער צײַט, זאָל ער זאָגן בשם ה' אָנהײב און צום סוף, אַזױ װי עס איז געקומען פֿון עִישָׁא (זאל גאט זיין צופרידן מיט איר) , אַז דער שליח ה' (זאל אים בענטשן און אים געבן שלום) האָט געזאָגט: (ווען איינער פון אייך עסט, זאָל ער דערמאָנען דעם נאָמען פון גאָט (דער אייבערשטער), און אויב ער פאַרגעסט צו דערמאָנט ער דעם נאָמען פון גאָט ( דער אייבערשטער) אין זיין אָנהייב, אַזוי זאָל ער זאָגן: אין נאָמען פון גאָט, זייַן אָנהייב און זיין סוף) דערציילט דורך אבו דאַווד און אָטענטאַקייטאַד דורך על-אַלבאַני.

דער אנהייב מיט השם אללה איז א ברכה פאר דעם וואס עסט און א ברכה אויף די מאכל אליין, און עס איז כדאי אז ער זאל דאווענען ברכת המזון איידער ער עסט עס, און מיר האבן אונז געפיטערט בעסער פון דעם, און װער גאָט האָט אונדז געגעבן מילך צו טרינקען, זאָל ער זאָגן: גאָט, ברוך עס פֿאַר אונדז, און פֿאַרמערט עס פֿאַר אונדז.
רעסיטעד דורך על-טערמיטי, און קערעקטאַד דורך על-אַלבאַני.

For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ ال٫َّمِرَاتمة.

עסן מיט דער רעכטער האַנט איז אַן איסלאַמישע סונה, און דער שליח ה' (עליו ה') האָט גאָרנישט געטאָן מיט דער לינקער האַנט, אַחוץ זיך רייניקן אין די קלאָזעט אָדער די קלאָזעט, און אַלץ וואָס ער האָט דערנאָך האָט זיך אָנגעהויבן מיט די רעכטע האנט האט ער געזאגט: "עס זאלסט נישט עסן מיט דער לינקער האנט; שׂטן עסט מיט דער לינקער האַנט."
דערציילט דורך מוסלים,

עבדאללה בן עמאר (זאל גאט זיין צופרידן מיט זיי ביידע) זאגט אז דער שליח פון גאט (זאל אים בענטשן און אים געבן שלום) האט געזאגט: "אויב איינער פון אייך עסט, זאל ער עסן מיט זיין רעכטער האַנט, און אויב ער טרינקט. זאָל ער טרינקען מיט זײַן רעכטער האַנט. שׂטן עסט מיט דער לינקער האַנט און טרינקט מיט דער לינקער האַנט. ”דערציילט פון מוסלים.

תפילה פֿאַר ליידיק עסנוואַרג

און נאך דעם סוף פון מאכלים האט אונז דער שליח ה' געלערנט תחנונים צו זאגן, כולל די תחנון וואס ווערט פאררעכנט פאר אן אוצר וואס מען טאר נישט פארלוירען, דאס איז א חדיטה וואס איז דערציילט געווארן פון אנאס בן מאליק (אלא זאל זיין צופרידן מיט אים) און זאָגט ער: דער שליח ה' (שלום וברכת ה') האָט געזאָגט: ווער עס עסט עסן און זאָגט דערנאָך:: געלויבט זייט גאָט וואס האט מיר געפֿיטערט דאָס עסן און צוגעשטעלט מיר מיט אים אָן קיין מאַכט אָדער מאַכט פון מיין זייַט.עס איז געווען דערציילט דורך אבו דאוד און קלאַסאַפייד ווי האַסאַן דורך על-אַלבאַני, אָבער אָן דעם וואָרט "און עס איז נישט פאַרהאַלטן."

דער חדיטה איז א באהאלטענער אוצר וואס אסאך מענטשן ווייסן נישט, און א מענטש קען מיט דעם יעדן טאג אויסמעקן אלע זיינע פריערדיגע זינד.געבעט, איז דא נאך דעם שענקען?!

געלויבט צו גאָט אין קיין פאָרעם, אַפֿילו מיט די וואָרט "שבח אלוקים" בלויז, אָדער מיט דעם וואָרט וואָס איז געקומען אין על-בוכרי, ווו דער שליח (ה' ס תפילה און שלום אויף אים) זאגט נאָך ענדיקן די סעודה: "לויבט זיין גאָט, אַ פּלאַץ פון גוט און געבענטשט לויב וואָס איז ניט גענוג, און עס איז נישט אַוועקגענומען, און עס איז נישט דיספּענסט."