דינען אין איסלאמישער געזעץ איז אַ סטאָפּ-עבודה, דאָס הייסט, ווי עס איז געווען געמאלדן אויף דער אויטאָריטעט פון דעם נביא (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום), און תפילה איז די גרעסטע זייַל אין איסלאם, און עס האט אַ גאַנג פון פּילערז וואס מען דארף זיך צוהאלטן כדי צו נעמען דאווענען, און די סונ'ס אז דאס ארויסלאזן מאכט נישט אפ די תפלה, נאר פארמינערט איר באלוינונג, און פון די סונאות פון תפלה זיצט מען צווישן די צוויי פארפליכטונגען און זאגן זכרון הנביא. בענטשן אים און שענק אים שלום), און דאָס איז וואָס מיר דערקלערן אין די פאלגענדע אַרטיקל.
וואס זאגט מען צווישן די צוויי פראסטראציעס?
יעדער מוסולמענער מוז וויסן און לערנען די עמודים און סוננה פון תפילה, און לערנען די טעותים פון תפילה, כדי זיי אויסצומיידן, כדי צו דורכפירן די תפילה אין די פולסטע מאָס, כדי צו ביטע גאט (סווט). מיט אים): "דעמאָלט שטיי אויף ביז דו וועסט זיך בנוח זיצן."
וואס הייסט איז אויפשטיין פון השתחוות, און דאס איז א ראיה אז דו זאלסט זיצן צווישן די צוויי השתחוות, און עס איז סונה פאר דעם מתפלל צו בעטן ביי דעם ישיבה, און עס זענען דא פיל תחנונים פון הנביא אים שלום) וואָס זענען דערמאנט אין דעם ענין, אַרייַנגערעכנט:
- "האר מוחל מיר, האר מוחל מיר" דערציילט דורך על-נאַסאַי און יבן מאַדזשאַה.
- "אָ אַלאַ, מוחל מיר, האָבן רחמנות אויף מיר, היילן מיר, פירן מיר און צושטעלן מיר." דערציילט אבו דאַווד.
- וואָס איז דערציילט דורך על-תירמידהי, ער האט געזאגט: "און צווינגען מיר" אַנשטאָט פון "און היילן מיר."
געבעט צװישן די צװײ פראסטראציעס
- איינע פון די תנאי קבלת התפלה איז צו דערגרייכן רוגע בעמודים און אויך צווישן די עמודים, ווי דער רוגע איז פון עמודי התפלה, און פון דאנען איז איינע פון די תנאי קבלת התפלה צווישן די צוויי השתחוות מתנות בישיבה. אין דעם שטייגער וואָס דער שליח האָט דערמאָנט (זאל אים גאָט בענטשן און אים געבן שלום), און זאָגן איינער פון די תחנונים וואָס דער הייליקער נביא האָט דערמאָנט. פֿאַר די מיר ליבע.
- אסאך מוסולמענער פארלאזן טייל פון די סונאות אדער ווייל זיי ווייסן נישט פון זיי אדער ווייל זיי זענען פארנומען מיט די דאגות און שוועריגקייטן פון לעבן און זייער פארנומען מיט דער ארבעט, פארלענגערן דעם זיצונג פון א מענטש צווישן די צוויי פארווארפן איז א פארלאזענע סונה, אדער עס איז מעגליך אז פילע מוסלימס טאָן ניט וויסן עס.
- איר געפֿינען עטלעכע מוסלימס אין תפילה, אָבער מיט אַ פאַרנומען האַרץ, קליקינג בויגן און פאַרווייכערן, אָבער וואָס איז אַבליידזשד אויף אים אין תפילה איז צו פאַרענדיקן זיין בויגן און פּראָסטראַטיאָן.
- אויב א מוסולמענער ענדיגט זיך אויפשטעלן פון פארשטענדעניש, זאגט דער תקביר, דאן זיצט זיך בארואיקענדיג, דאן איז סונה צו בעטן: "האר מוחל מיר, האר מוחל מיר, האר מוחל מיר." און אויב ער וויל עפעס מער, איז גארנישט שלעכט. דערמיט , אבער ער דארף א סך דאווענען , בעטן מחילה .
ד י זיב ן געבעט ן צװיש ן ד י צװ ײ פראסטראציעס
דערמאָנט אַ מוסולמענער פון תחנון צווישן די צוויי קדרות איז אַ פּראָווען סונה פון הנביא (השם יתברך ושלום). צווישן די חסידים וואָס דערקלערן ווי דאָס איז די ישיבה און וואָס מען זאָגט אין איר, איז עס געווען ברשות אבן. עבאס (זאל גאט זיין צופרידען מיט זיי ביידע) אז דער שליח ה' (אלא גאט זאל אים בענטשן און אים געבן שלום) פלעגט זאגן צווישן די צוויי פראסטראציעס: "אוי גאט, מוחל מיר, רחם אויף מיר, צווינגען מיר, פירן מיר. , און צושטעלן מיר. ”דערציילט דורך על-טירמידהי און אָטענטאַקייטאַד דורך על-אַלבאַני.
דער חדיטה האט עטלעכע אנדערע דערציילונגען, עטלעכע פון וואָס זענען פעלנדיק אָדער צוגעגעבן, און די סאַכאַקל פון די האַדיטהס וואָס זענען דערציילט וועגן ווי די געבעט איז, זיבן ווערטער: (אָ גאָט, מוחל מיר, האָבן רחמנות אויף מיר, צווינגען מיר, פירן מיר. היט מיך, און הײב מיך אױף).
ימאַם על-נאַוואַווי האט געזאגט אַז עס איז אַ ענין פון פּריקאָשאַן און אין סדר פֿאַר אַ מוסלים צו זיין שאַרף צו שלאָגן די סוננאַה דורך קאַמביינינג די פאַרשידענע דערציילונגען פון דעם האַדיטה דורך זיין זאַמלונג פון די זיבן ווערטער וואָס זענען דערמאנט אין די איידעלע האַדיטהס פון דעם נביא. .
וואָס איז דער פּסאַק וועגן געבעט צווישן די צוויי פּראָסטריישאַנז?
- די לעגאַלע פּסוקים אין אונדזער אמת רעליגיע בייַטן צווישן עטלעכע לעוועלס, אַרייַנגערעכנט וואָס איז אַבליגאַטאָרי און וואָס איז סונה, און דער נביא (זאל בענטשן אים און געבן אים שלום) באַפֿוילן אונדז, און עס זענען וואָס איז דיזייעראַבאַל און וואָס איז געהאסט, און אנדערע גזירות.
- אסאך מוסולמענער זענען פארנומען מיט וויסן צי די תחנון צווישן די צוויי נפילות איז פון דער סונא אדער איז עס מחויב, און דעריבער ווילן מיר דאס אויפקלערן, מיטן אויסרעכענען עטליכע פון די חסידות און מעשיות וואס זענען געזאגט געווארן אין דעם ענין.
- איינע פון די אויפגעשטעלטע סונאות איז אז א מוסלמענער געבעט זיך ביים זיצן בארואיקנדיג צווישן די צוויי פראסטראציעס, און דאס איז באוויזן געווארן בסמכות שליח ה' (השם יתברך ושלום) אין מער ווי איין חדית, און עס איז דערמאנט געווארן. אין די פריערדיקע שורות פון דעם אַרטיקל.
- א צאל תלמידי חכמים האבן זיך אונטערגעטיילט אין ארויסגעבן דעם פסק אויף יענער תפלה, ווייל די מערהייט פון די תלמידי חכמים האבן בעסער געליינט אז עס איז וואויל און נישט מחויב צווישן די פליכטן וואס זענען פארשריבן פאר א מוסולמענער אין תפילה.
- אבער דער ענין איז נישט ריכטיג אז עס איז די נושא פון חילוקי דעות, מחלוקת, איבערגעטריבענע ארגומענטן, אדער צעשיידונג צווישן מוסולמענער, ווייל עס זענען פארהאן אסאך רייד וועגן דעם פסק אויף דעם געבעט, און יעדע פון די רייד האט גילטיק באווייזן אין אונזער איסלאמישער געזעץ, אז ס'איז נישטא קיין פארלעגנהייט אין נאכפאלגן איינע פון די ווערטער, אין עטליכע ענינים איז עס דא א חילוק פון מיינונג צווישן תלמידי חכמים אדער ביי משפטן, דערפאר איז עס סונה פאר איינעם און מחייב פאר אנדערע, כדי מיר קענען נעמען די פארזיכערונג און זאגן געבעט אין איינער פון די וועגן דערמאנט פריער.
