א קנעכטס געבעט פאר זיך איז איינע פון די זאכן וואס זענען באליבטע גאט (כבודו), און אין אים איז א געפיהל פון טרייסט, פארזיכערונג, רואיגקייט און בטחון אין גאט אז ער וועט פירן דעם ענין פון אים, און יעדן איינעם. מענטש טראַוואַלינג וויל צו זיין מער ריאַשורד און וויל צו באַזייַטיקן די געפיל פון מורא פון זיין האַרץ, אַזוי עס איז קיין אָפּדאַך פון דעם אַחוץ פֿאַר גאָט (כבוד זיין צו אים).
אַזוי דער טראַוולער געדענקט גאָט איבער די רייזע פון וועגן ביז זיין האַרץ און מיינונג זענען אין שלום, און נאָך דעם ער לייגט זיין צוטרוי אין זיין האר, און ווי גאָט (דער אייבערשטער) האט געזאגט אין זיין בוך: "די וואס גלויבן און וועמענס הערצער זענען. בנוח מיט זכרון ה', און מיר וועלן רעדן מער אין דעם אַרטיקל וועגן דעם טראַוולער'ס געבעט פאַר זיך, און די מעלה פון דער תחינה.
וואָס איז די ריכטיק רייזע תפילה?
אויף דער אויטאָריטעט פון אבן עומר (זאל גאט זיין צופרידן מיט זיי) אַז דער שליח פון גאָט (זאל אים בענטשן אים און געבן אים שלום) האט געזאגט תקבעער דריי מאָל, דעמאָלט געזאגט: "כבוד איז צו אים וואס האט אונטערטעניק דאָס צו אונדז, און מיר האב ן זי ך ניש ט דערשאס ן או ן מי ר זענע ן אומקער ן צ ו אונדזע ר האר , װעסט ו זי ך צופריד ן זײ ן גאט , מאכ ט אונדזע ר דאזיקע ר רײזע , או ן מאכ ט אונדזע ר װײט ע לאנג , גאט , ד ו זײ ט דע ר באגלײ ט אי ן רײז , או ן דע ר חאלי ף אי ן דע ר װעלט . די משפּחה.
עס איז פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר יעדער מוסלים טראַוולער צו זאָגן אַ געבעט ווען איר אַרומפאָרן.
דע ר רײזע ר דאװענע ר פא ר זיך
- די געבעט פון דעם רייזענדע פאר זיך אליין ווערט גערעכנט ווי געענטפערט און וויכטיג ביי גאט (דעם אייבערשטן), דערפאר בעט דער רייזע פאר זיך מיט הצלחה און אז גאט (דער אייבערשטער) באשיצט אים פון די רשעות פון וועג און רייזע, און אז ער זאל באפרייען זיין נויט און פארזארגט אים און מכבד אים.
- אבער עס מוזן זיין איינער פון די סיבות פֿאַר טראַוואַלינג אַז עס איז פֿאַר דינען, אַרבעט אָדער נוציק וויסן, און נישט פֿאַר קיין אַקט וואָס איז שעדלעך פֿאַר אנדערע.
- אויף דער אויטאָריטעט פון אבו הוריראַה (זאל גאט זיין צופרידן מיט אים) אויף די אויטאָריטעט פון דעם נביא (זאל אים בענטשן און געבן אים שלום), ער האט געזאגט: "דריי רופט זענען ענטפֿערס אַז עס איז קיין צווייפל, אין וואָס זיי זענען גערופן. .
- דער טײַטש פון החדות איז אז די דריי תחנונים זענען די תחנון פון די געדריקט וואס איז נישט פוסלו, און די תחנון פון דעם נוסע און דעם פאטער פֿאַר זיין קינד איז בלי ספק געענטפערט, אַזוי דער טראַוולער בעשאַס זיין נסיעה וועט האָבן זיין הזמנה. האט געענטפערט ביז ער וועט זיך אומקערן, און די כוונה איז נישט אז ער וועט זיך אומקערן, דהיינו ווען ער קערט זיך צוריק פון זיין נסיעה פון זיין רייזע, ניין, ווייל אויב ער בלײַבט אין דער ארט פון רייזע איז די זעלבע ווי די איבעריקע מענטשן.
די בילכער געבעט פון די טראַוולער פֿאַר זיך
אויף דער אויטאָריטעט פון אבו הוריראַה, ער האט געזאגט: דער שליח פון גאָט (זאל גאָט 'ס תפילות און שלום אויף אים) האט געזאגט: און ער טוט נישט דאַוונען צו אים, אַזוי מיר מוזן אַלע דאַוונען צו גאָט מער.
תפילה פֿאַר אַרומפאָרן און פּרעזערוויישאַן פֿאַר זיך
נאָך דעם וואָס דער טראַוולער האָט געזאָגט די תפילת הנסיעה, דאַרף ער זאָגן אַ תּפֿילה, מיט וועלכער ער באַהיט זיך אויף דעם וועג פון אַלע שלעכטס, און די תפילה איז:
- "האר, באַשיצן מיר און יעדער טראַוולער, און קער אונדז צוריק צו אונדזער משפּחה און ליב געהאט אָנעס בעשאָלעם.
- "אוי גאָט, דו ביסט דער באַגלייטער אויף דער רייזע, אָ גאָט, דו ביסט דער באליבטער אויף דער רייזע.
- אוי גאט , באשיצ ט מי ך אי ן מײנ ע רײז ן או ן אי ן מײנ ע רײז ן אוי , גאט , באשיצ ט יעד ן רײזענדי ק בי ז ע ר דערגרײכ ט זײ ן דעסטינ ג או ן פארלײכט ן זײ ן װעג , אי ך פארטרוי ס אי ך צ ו גאט , װעמע ן זײע ר אלײ ן זענע ן ניש ט פארלוירן .
נאך די דאזיקע תחנונים, װעט זײן הארץ, ברוך־השם, זײן נחת.
