תפילה איז גערעכנט ווי אַ לינק צווישן די קנעכט און זיין האר, און עס איז די צייט ווען דער באַליווער שטייט אין די הענט פון זיין האר צו פרעגן אים און פרעגן אים זיין נויט און דאַנקען אים פֿאַר זיין ברכה אויף אים און בעטן זיין מחילה. צו דאַנקען גאָט פֿאַר די ברכה וואָס ער האט געגעבן אויף אונדז, מיר דאַוונען צוויי יחידות פון דאנקבארקייט, און ווען מיר האָבן אַ נויט וואָס מיר ווילן גאָט (דער אייבערשטער) צו מקיים פֿאַר אונדז, מיר דאַוונען צוויי יחידות פון מקיים אַ נויט.
אנדענק פארן דאווענען
עס זענען דא דהיק"ר וואס מיר קענען זאגן פאר די תפלה, און עס איז א סונ"ה מהנביא (השם יתברך ויתן לו שלום), און עס איז כדאי צו זאגן עס, אבער עס איז נישט מחויב אין דעם חוש אז אויב דער משרת זאגט עס, ער וועט האָבן זיין באַלוינונג, אָבער אויב ער טוט נישט זאָגן עס, דעמאָלט ער האט נישט צו טאָן מיט אים, און ער וועט נישט זיין גערעכנט פֿאַר אים, אַרייַנגערעכנט (גאָט איז גרויס, גאָט איז גרויס, גאָט איז גרויס, ניט גאָט אַחוץ גאָט, גאָט איז גרויס, גאָט איז גרויס, גאָט איז גרויס, לויב צו גאָט) און עס איז די עפן טאַקבעער.
דעמאלט זאגן מיר (איך האב זיך אויסגעדרייט מיין פנים צו דעם וואס האט באשאפן די הימלען און די ערד ווי חניף, און איך בין נישט פון די פאליאקן. טאקע מיין תפלה, מיין קרבן, מיין לעבן און מיין טויט געהערן צו גאָט, דעם האר פון די וועלטן, וואָס האָבן קיין שותּף, און מיט דעם האָט מען מיר באַפֿוילן, און איך בין פֿון די מוסולמענער.
דערמאָנונג איידער פאַדזשר תפילה
געבעט ווערט באטראכט אלס א מיטל וואס פארבינדט דעם קנעכט צו זיין האר, ער (כבוד אים און דער אייבערשטער) האט געזאגט: "רופ צו מיר, איך וועל דיר ענטפערן". עבד, און תפילת שחרית איז א נייעם אנהייב פאר א נייעם טאג, די איבעריגע דאווענען, אזוי זאגט דער מבשר אין די פאג'ר תפלה "טובה תפלה משינה" דאס מיינט אז איר מעלה איז גרויס, און דאס מבהיר. דער חילוק צווישן די חונפים און די אָפנהאַרציק, און צווישן די דיזייעראַבאַל תחנונים אין די פאַדזשר תפילה.
אָ גאָט, מיר זענען געווארן מיט דיר, און מיט דיר אונדזער אָוונט, און מיט דיר מיר לעבן און מיט דיר מיר שטאַרבן, און צו דיר איז די המתים.
ס'איז אויך דא א געבעט: "אוי גאט דו ביסט מיין האר, ס'איז נישטא קיין גאט נאר דו, איך פארלאז מיך אויף דיר און דו ביסט דער האר פון דעם גרויסן כסא, ער האט אלץ ארומגערינגלט מיט וויסן, גאט, איך זוך זיך אין דו פֿון דעם שלעכטס פֿון מיר, און פֿון דעם בײז פֿון יעדן בהמה װאָס דו װעסט נעמען זײַן פֿוס, װאָרום מײַן האַר איז ביכולת צו אַלץ.
עטלעכע פון די בעסטער געבעט מיט וואָס מיר קענען אָנהייבן אונדזער טאָג זענען:
מיר זענען געווארן און די מלכות געהערט צו גאָט, עס איז קיין גאָט אָבער גאָט אַליין, ער האט קיין שוטעף, זיין איז די מלכות און זיין איז דער שבח, און ער איז ביכולת צו אַלץ. אין עס, און די בייז פון וואָס קומט נאָך. מיין האר, איך זוך צו דיר פון פוילקייט און פון שלעכטער עלטער, און איך זוך ביי דיר פון די יסורים פון פייער און פון די יסורים פון קבר.
די צייט פון שחרית ווערט גערעכנט ווי איינע פון די בעסטע צייטן פאר אנדענק, און דער פרימארגן געדענקט מען איבער צוליב די פילע גוטע זאכן וואס עס אנטהאלט.
יזכור־בו ך פא ר מגריב
עס זענען מינהגים וואָס עס איז רעקאַמענדיד פֿאַר אַ מענטש צו אַדאַפּט און טאָן, למשל:
אויב דער קנעכט זאגט צען מאל, "עס איז קיין גאָט אָבער גאָט אַליין, ער האט קיין שותף, זיין איז די הערשאפט, און זיין איז דער שבח, און ער איז ביכולת צו אַלץ" איידער זונ - ונטערגאַנג, גאָט שיקט אונדז זעלנער צו באַשיצן אונדז פון די שדים ביזן פרימארגן און שרייבט פאר אונז צען גוטע מעשים און מעקן פון אונז צען שלעכטע מעשים און ספרים, מיר וועלן האבן די שכר פון באפרייען צען גלויביגע פרויען פון פייער.
און ווער עס דאַוונט צוויי ראַקה נאָך זונ - ונטערגאַנג און זאגט: "אוי גאָט, דאָס איז דער צוגאַנג פון דיין נאַכט, דער סוף פון דיין טאָג, און די קולות פון דיין געבעט, אַזוי מוחל מיר," דעמאָלט ער האט געטאן עפּעס רעקאַמענדיד.
און ווער סע הערט דעם מאַגריב רופן צו תפילה זאָל זאָגן: "אָ גאָט, דאָס איז דער צוגאַנג פון דיין נאַכט, דער סוף פון דיין טאָג, און די קולות פון דיין געבעט, אַזוי מוחל מיר."
אנדענק און געבעט נאך דאװענען
די צייט פון פאַרטאָג איז איינער פון די בעסטער צייט פֿאַר דהיקר, און די פאלגענדע מאָרגן דהיקר איז רעקאַמענדיד:
- הלל און לויב, די נומער פון זיין שאַפונג, און די זעלבע צופֿרידנקייט, און די וואָג פון זיין טראָן, און זיין ווערטער אַוטריגער. (צען מאל)
- אָ אַלאַ, בענטשן אונדזער בעל מוכאַמאַד און זיין משפּחה און קאַמפּאַניאַנז. (דריי מאל)
- אוי גאָט, היילן מיר אין מיין גוף, גאָט, היילן מיר אין מיין געהער, אָ גאָט, היילן מיר אין מיין אויגן, עס איז קיין גאָט אָבער דו, אָ גאָט, איך זוך אָפּדאַך אין דיר פון אומגלויבן און אָרעמקייַט, אָ גאָט, איך זוך צו דיר פון די יסורים פון קבר, ס'איז נישטא קיין גאט אחוץ דו. (דריי מאל)
- עס איז קיין גאָט אָבער אַלאַ אַליין, ער האט קיין שוטעף, זיין איז די מלכות און זיין איז די לויב, און ער איז טויגעוודיק פון אַלץ. (צען מאל)
- אָ אַלאַ, מיר זוכן אָפּדאַך אין איר פון אַסאָוסיייטינג מיט איר עפּעס מיר וויסן, און מיר פרעגן דיין מחילה פֿאַר וואָס מיר טאָן ניט וויסן. (דריי מאל)
- אוי גאָט, מיר זענען געווארן מיט דיר, און מיט דיר זענען מיר געווארן, און מיט דיר לעבן מיר, און מיט דיר שטאַרבן מיר, און צו דיר איז דער גורל.
- על-קורסי וורסע.
- הלל ו שבח . (הונדערט מאל)
- אוי גאָט, וועלכער ברכה איך אָדער איינער פון דיין שאַפונג איז געווארן, עס איז פון דיר אַליין, איר האָט קיין שוטעף, אַזוי לויב צו איר און אַ דאַנק.
- אָ אַלאַ, איך בעט דיך פֿאַר סליחות און וווילטאָג אין דעם וועלט און די העלם, איך איז געווען דערמאָרדעט פון אונטער מיר.
- אָ גאָט, וויסן פון די אומגעזען און די געזען, אָריגינאַל פון די הימל און די ערד, האר פון אַלץ און זייַן הערשער, איך זאָגן עדות אַז עס איז קיין גאָט אָבער איר, איך זוך אָפּדאַך אין דיר פון די בייז פון מיין נשמה, און פון די בייז פון שׂטן און זיין אַקאַמפּלאַסאַז.
- אין נאָמען פון גאָט, מיט וועמענס נאָמען גאָרנישט אין די הימלען און דער ערד שאַטן, און ער איז דער כל-הערנדיק, דער כל-וויסן.
- אָ לעבעדיק, אָ סוסטיינער, דורך דיין רחמנות, איך זוכן הילף, פאַרריכטן אַלע מיין ענינים פֿאַר מיר, און טאָן ניט לאָזן מיר צו זיך פֿאַר אַ בלינק פון אַן אויג.
- אונדזער אָוונט און אָוונט געהערט צו גאָט, און לויב צו גאָט, עס איז קיין גאָט אָבער גאָט אַליין, ער האט קיין שותף, זיין איז די מלכות און זיין איז דער לויב, און ער איז ביכולת צו אַלץ. איך זוך מקלט אין דיר פון פוילקייט און שלעכטע עלטער, מיין האר, איך זוך ביי דיר פון מאַטערן אין פייער און מאַטערן אין קבר.
- מיר זענען געווארן אויף די נאַטור פון איסלאם, אויף די וואָרט פון איבערגעגעבנקייט, אויף די רעליגיע פון אונדזער נביא מוכאַמאַד (זאל גאָט בענטשן אים און געבן אים שלום), און אויף די רעליגיע פון אונדזער פאטער אברהם, ערלעך ווי אַ מוסלים, און ער איז נישט געווען פון די פאליאקן.
- איך זוכן אָפּדאַך אין גאנץ ווערטער פון אַלאַ פון די בייז פון וואָס ער האט באשאפן. (דריי מאל)
- אוי גאט, דו ביסט מיין האר, ס'איז נישטא קיין גאט אחוץ דו, דו האסט מיך באשאפן און איך בין דיין קנעכט, און איך שטיי ביי דיין בונד און איך צוזאג וויפיל איך קען, איך זוך מקלט אין דיר פון דעם שלעכטס פון וואס איך האב. געשען.
- סוראַה על-איכלאַס. (דריי מאל)
- על-פאלאק. (דריי מאל)
- סוראַה על-נאַס. (דריי מאל)
תפילה פתח תפילה
די געבעט פון עפענונג פון תפילה האט נישט איין ספּעציפיש פאָרמולע, נאָר עס האט מער ווי איין פאָרמולע, יעדער פון די יסלאַמיק דאָקטרינעס האט זייַן אייגן פאָרמולע, און דער באַליווער טשוזיז וואָס ער דימז גרינגער פֿאַר אים ווי אנדערע.
און די תפלה איז גילטיק אין ביידע פאלן, און מען זאגט עס בסוד, נישט בקול רם, און עס האט אסאך תועלות, אבער די חשובסטע פון די תועלות איז, אז עס העלפט דעם משרת זיך צו פאָקוסירן אין זיין תפילות אָן שכחה און נישט רחמים.
אסאך חכמים האבן געזען אז די תפילת פתיחה איז עדיף צו זאגן פארן זוכן מקלט און אויך נאך די תפילת הפתיחה, וואס מיר האבן פריער געזאגט אז מען קען זאגן פאר די תפלה, אבער די מאליקים האבן געזאגט אז די תפילת פתיחה ווערט געזאגט פארן תפילת הפתיחה און ניט נאָך עס.
איינער פון די סימפּלאַסט פאָרמולאַס פֿאַר די עפן תפילה איז:
(איך האב גערירט מיין פנים צו דעם וואס האט באשאפן די הימלען און די ערד ווי חניף, און איך בין נישט פון די פאליאקן. טאקע מיין תפלה, מיין קרבן, מיין לעבן און מיין טויט געהערן צו אללה, רבונו של עולם, ער האט נישט קיין שותף, און דערמיט איז מיר באפוילן געווארן און איך בין פון די מוסולמענער, אזוי מוחל מיר אלע מיינע זינד, ווייל קיינער מוחל נישט קיין זינד אחוץ דיר, און פירט מיך צו די בעסטע מוסר, קיינער פירט נישט צו די בעסטע פון זיי. אַחוץ דו, און אָפּקערן פֿון מיר די שלעכטע פֿון זיי, קיינער קען זיך ניט אָפּקערן פֿון מיר זייערע שלעכטע, אַחוץ דו, אין דײַן דינסט און פֿאַר דײַן תּענוג, און דאָס גוטס איז צווישן דײַנע הענט, און דאָס בייז איז ניט פֿון דיר. איך טו דיר תשובה).
